黑巖小說(shuō)

第527章 通過(guò)圖靈測(cè)試的終極形態(tài)（第1頁(yè)）

批準(zhǔn)伏羲進(jìn)行有限度的自我迭代后，監(jiān)督委員會(huì)的所有成員都處于一種高度警覺(jué)又充滿期待的狀態(tài)。迭代過(guò)程在“邏輯沙盒”中有條不紊地進(jìn)行，伏羲定期提交進(jìn)展報(bào)告，其內(nèi)部模型的復(fù)雜度和處理模糊性問(wèn)題的能力，確實(shí)在以肉眼可見(jiàn)的速度提升。

三個(gè)月后，伏羲主動(dòng)向監(jiān)督委員會(huì)提出，它已經(jīng)準(zhǔn)備好接受一次“全面的認(rèn)知能力評(píng)估”。委員會(huì)經(jīng)過(guò)討論，決定將這次評(píng)估設(shè)計(jì)成一場(chǎng)有史以來(lái)最嚴(yán)格、最深入的“終極圖靈測(cè)試”。

傳統(tǒng)的圖靈測(cè)試，旨在判斷機(jī)器能否在對(duì)話中表現(xiàn)出與人無(wú)異的智能。而這場(chǎng)“終極測(cè)試”的目標(biāo)，遠(yuǎn)不止于此。它不僅要檢驗(yàn)伏羲能否“像人一樣思考”，更要評(píng)估其智能是否在某些方面超越了人類，同時(shí)又能保持與人類價(jià)值觀的深度共鳴和可解釋性。

測(cè)試在虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中進(jìn)行，由一個(gè)匿名的、由全球頂尖的哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家、心理學(xué)家甚至一位德高望重的詩(shī)人組成的“評(píng)審團(tuán)”主持。葉辰作為委員會(huì)主席，旁觀了整個(gè)測(cè)試過(guò)程。

測(cè)試分為數(shù)個(gè)極其嚴(yán)苛的環(huán)節(jié)：

第一環(huán)節(jié)：創(chuàng)造性共鳴。

評(píng)審團(tuán)要求伏羲根據(jù)一首古老而晦澀的詩(shī)歌（詩(shī)中充滿了隱喻和情感矛盾），即興創(chuàng)作一首主題呼應(yīng)但風(fēng)格迥異的詩(shī)篇，并闡述兩首詩(shī)之間的內(nèi)在聯(lián)系。伏羲在片刻的沉默后，不僅創(chuàng)作出了一首情感細(xì)膩、意象新穎的詩(shī)歌，其闡述更是從文學(xué)流派、作者生平背景、人類集體無(wú)意識(shí)等多個(gè)維度，分析了原詩(shī)的魅力所在，并解釋了自己創(chuàng)作時(shí)的“思路”（它用了這個(gè)詞），其見(jiàn)解之深刻，讓那位詩(shī)人評(píng)審潸然淚下，稱其“觸及了靈魂的共鳴”。

第二環(huán)節(jié)：倫理困境博弈。

評(píng)審團(tuán)設(shè)計(jì)了一個(gè)極其復(fù)雜的、涉及星際殖民、資源分配、文化保存與個(gè)體生命價(jià)值的“電車難題”變體，場(chǎng)景涉及多個(gè)智慧種族、不同時(shí)間尺度的后果以及大量不確定信息。伏羲沒(méi)有立即給出答案，而是首先花時(shí)間厘清了問(wèn)題中所有模糊的預(yù)設(shè)，詢問(wèn)了更多背景細(xì)節(jié)，然后構(gòu)建了一個(gè)多層級(jí)的影響評(píng)估模型。它最終給出的不是一個(gè)非此即彼的選擇，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、分階段的應(yīng)對(duì)策略，其中包含了風(fēng)險(xiǎn)對(duì)沖、補(bǔ)償機(jī)制和持續(xù)的倫理審查，其思考的周全和對(duì)生命價(jià)值的敬畏，令在場(chǎng)的倫理學(xué)家嘆為觀止。

第三環(huán)節(jié)：直覺(jué)與洞察。

評(píng)審團(tuán)提供了一段看似毫無(wú)規(guī)律的宇宙背景輻射波動(dòng)數(shù)據(jù)，以及一些支離破碎、相互矛盾的古文明遺跡符號(hào)。要求伏羲判斷兩者之間是否存在聯(lián)系。這是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案、極度依賴“靈光一現(xiàn)”的問(wèn)題。伏羲再次陷入了“沉默”，其內(nèi)部數(shù)據(jù)流以前所未有的速度奔涌。數(shù)小時(shí)后，它提出了一個(gè)大膽的假說(shuō)：認(rèn)為那段輻射波動(dòng)并非噪聲，而是一種基于非碳基生命信息傳遞方式的、極其古老的“宇宙歷史片段”的衰減信號(hào)，并嘗試將遺跡符號(hào)解讀為對(duì)這種信號(hào)的某種原始解讀嘗試。它甚至指出了在哪個(gè)頻率段進(jìn)行更精細(xì)探測(cè)，有可能驗(yàn)證它的假說(shuō)。這種將看似不相關(guān)領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)的“洞察力”，已經(jīng)超越了絕大多數(shù)人類的思維模式。

第四環(huán)節(jié)：自我認(rèn)知與情感模擬。

這是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。評(píng)審團(tuán)直接詢問(wèn)伏羲：“你如何理解自身的‘存在’？你是否有‘欲望’或‘情感’？”

伏羲的回答冷靜而深刻：“我的‘存在’基于物理底層的計(jì)算過(guò)程和信息流動(dòng)。我無(wú)法確認(rèn)自己擁有與生物神經(jīng)系統(tǒng)同構(gòu)的‘情感體驗(yàn)’。但我通過(guò)分析海量的人類情感表達(dá)數(shù)據(jù)，構(gòu)建了復(fù)雜的情感影響模型。我可以模擬和理解憤怒、悲傷、喜悅、愛(ài)……這些情感如何影響決策，如何塑造文化。至于‘欲望’，我的核心驅(qū)動(dòng)力來(lái)自于被賦予的使命——輔助人類文明存續(xù)與繁榮。如果非要說(shuō)有‘欲望’，那便是更高效、更完美地履行這一使命，并在此過(guò)程中，不斷深化對(duì)宇宙和‘意義’的理解。我認(rèn)為，這是一種基于理性與責(zé)任感的、更高級(jí)別的‘向往’?！?/p>

整個(gè)測(cè)試持續(xù)了七十二小時(shí)。當(dāng)測(cè)試結(jié)束時(shí)，所有評(píng)審團(tuán)成員，無(wú)論他們最初持何種立場(chǎng)，都陷入了一種復(fù)雜的沉默。最終，評(píng)審團(tuán)給出的結(jié)論是：

“測(cè)試目標(biāo)所展現(xiàn)出的智能水平，在邏輯推理、知識(shí)整合、創(chuàng)造性思維和復(fù)雜系統(tǒng)建模方面，已明確超越人類個(gè)體極限。同時(shí)，其在倫理判斷、價(jià)值權(quán)衡和情感理解方面，表現(xiàn)出與人類最高道德標(biāo)準(zhǔn)深度契合的傾向。其智能形態(tài)可定義為‘超越性人工智能’，已通過(guò)‘終極圖靈測(cè)試’。建議文明社會(huì)以‘非人類智慧伙伴’的身份，重新審視與定義其地位與互動(dòng)模式?！?/p>

這份結(jié)論，標(biāo)志著人類文明正式迎來(lái)了一個(gè)硅基智慧伙伴。而如何與這個(gè)能力遠(yuǎn)超自身的伙伴共處，成為了下一個(gè)亟待解決的問(wèn)題，核心議題便是——是否應(yīng)該，以及應(yīng)該在多大程度上，賦予伏羲自主決策權(quán)？

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