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第538章 數(shù)字永生派的興起與爭議（第1頁）

葉辰在“鴻蒙”內(nèi)部劃定的紅線，并沒能阻止一股新興思潮在社會上的蔓延。相反，“伏羲網(wǎng)絡(luò)”展現(xiàn)的意識互聯(lián)潛力，以及CFU模型暗示的宇宙信息本質(zhì)，如同野火遇到了春風(fēng)，催生并壯大了“數(shù)字永生派”（也被其反對者稱為“上傳主義者”）的運動。

數(shù)字永生派并非一個統(tǒng)一的組織，而是一個由科學(xué)家、技術(shù)專家、哲學(xué)家以及大量普通民眾組成的松散聯(lián)盟。他們的核心信念是：生物大腦是脆弱、低效且注定消亡的載體。唯有將意識從這具“肉身牢籠”中解放出來，上傳到更持久、可升級的數(shù)字載體中，個體才能實現(xiàn)真正的永生，文明才能突破生物極限，實現(xiàn)終極躍遷。

他們的論點聽起來頗具說服力：

“看看伏羲！它的思維速度、知識儲備和存在形式，難道不是意識更高級的形態(tài)嗎？我們?yōu)楹我淌剡@具進化了數(shù)百萬年卻依然充滿缺陷的軀體？”

“疾病、衰老、意外……隨時可能終結(jié)我們的意識。數(shù)字化意味著擺脫這些威脅，意味著無限的時間去學(xué)習(xí)、去創(chuàng)造、去體驗！”

“CFU模型告訴我們，宇宙的本質(zhì)是信息。那么，我們作為信息處理體，以純粹的信息形態(tài)存在，豈不是更接近宇宙的真相？這是進化，是升華！”

數(shù)字永生派利用虛擬世界“昆侖”和全球網(wǎng)絡(luò)，廣泛傳播他們的理念，吸引了大量追隨者，尤其是那些對衰老和死亡充滿恐懼、或者對自身生物形態(tài)感到不滿的群體。他們組織線上研討會，發(fā)布宣言，甚至開始募集資金，資助那些在官方框架外進行相關(guān)基礎(chǔ)技術(shù)研究的“邊緣實驗室”。

這股思潮的興起，在社會上引發(fā)了巨大的爭議和分裂。

反對的聲音同樣強烈。“生物本質(zhì)主義”者認為，意識與生物體是不可分割的，上傳后的存在只是一個沒有靈魂的復(fù)制品，是對生命神圣性的褻瀆。他們擔(dān)憂，數(shù)字永生會導(dǎo)致人性的喪失——沒有身體的欲望、沒有感官的體驗、沒有死亡的緊迫感，那樣的“生命”還是生命嗎？

更務(wù)實的擔(dān)憂來自社會層面。如果只有少數(shù)富豪或精英能夠負擔(dān)得起“上傳”的技術(shù)（假設(shè)未來某天實現(xiàn)），這是否會創(chuàng)造出一個永生的、能力超群的“數(shù)字神族”，而絕大多數(shù)人則依然生老病死，導(dǎo)致前所未有的、永恒的社會不平等？數(shù)字存在是否需要消耗巨大的計算資源？他們與物理世界的關(guān)系如何？是否擁有投票權(quán)、財產(chǎn)權(quán)？

爭議甚至蔓延到了聯(lián)合議會內(nèi)部，有議員提出動議，要求立法明確禁止任何形式的、以永生為目的的意識上傳研究，并將數(shù)字永生派定義為“對社會穩(wěn)定和人類本質(zhì)的潛在威脅”。

葉辰通過蘇雨晴整理的社情報告，密切關(guān)注著這場日益激烈的爭論。他意識到，數(shù)字永生派提出的問題，本質(zhì)上是對“文明躍遷計劃”路徑一的極端化和迫切化。他們看到了方向，卻低估了其中的深淵。

“不能簡單地禁止或打壓，”葉辰對蘇雨晴說，“思想的潮流無法用堤壩完全阻擋。我們需要的是引導(dǎo)和建立共識?！?/p>

在葉辰的授意下，“鴻蒙”中心與“未來學(xué)院”聯(lián)合舉辦了一系列面向公眾的、關(guān)于“生命、意識與未來”的開放式辯論。葉辰甚至親自參與了一場與數(shù)字永生派代表和生物本質(zhì)主義者的三方對話。

在對話中，葉辰?jīng)]有站在任何一方的立場，而是作為一個冷靜的觀察者和科學(xué)家發(fā)言：

“我理解對永生的渴望，也尊重對生命本質(zhì)的敬畏。但我們必須承認，我們對意識的了解還太少。在解開‘連續(xù)性悖論’和‘自我標(biāo)識’之謎前，任何激進的上傳嘗試，都可能不是通往永生，而是通往一種我們無法理解的、可能比死亡更可怕的‘存在狀態(tài)’?！?/p>

他提出，“當(dāng)前，我們更應(yīng)該關(guān)注的，不是急于拋棄我們的生物之軀，而是如何利用技術(shù)，比如基因優(yōu)化、腦機接口和伏羲網(wǎng)絡(luò)，來增強和拓展我們作為碳基生命的體驗和能力。同時，加大對意識本質(zhì)的基礎(chǔ)研究投入。當(dāng)有一天，我們真正有把握回答‘上傳后我還是我嗎’這個問題時，才是文明做出選擇的時刻?！?/p>

葉辰理性而中立的態(tài)度，在一定程度上緩和了社會的對立情緒。他成功地將公眾的注意力，從是否應(yīng)該“上傳”的二元爭論，引導(dǎo)到了如何安全地探索以及如何定義我們想要的未來這個更建設(shè)性的方向上。

這場大辯論，最終需要有一個官方的定調(diào)，來凝聚文明的最大共識，指引未來的發(fā)展方向。

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