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第203章 兩宗僧官（第1頁）

在那略顯清冷的勝發(fā)寺前，氣氛卻凝重得仿佛能滴出水來。本證寺的一眾惡僧以及簇?fù)碓谏褫浥赃叺乃氯?，在玄海和尚之后，整齊地排列著，他們面色莊重，紛紛朝著今川義真行了一個標(biāo)準(zhǔn)的佛禮，口中高聲呼喊：“吾等見過權(quán)少僧督大律師！”那聲音在寂靜的空氣中回蕩，似乎帶著一種不容置疑的虔誠與敬畏。

今川義真瞬間愣住了，他的眼神中滿是疑惑與警惕。一來，他實(shí)在想不通，這些人為何不是如他所料地前來救援勝發(fā)寺，與自己展開一場激烈的戰(zhàn)斗；二來，這“權(quán)少僧督大律師”的奇特稱呼，更是讓他一頭霧水……

今川義真曾跟隨太原雪齋悉心了解過日本僧侶的等級制度。在那悠遠(yuǎn)的歷史長河中，日本佛教僧官制度自推古天皇時代便已萌芽。公元

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年，為了使僧尼的行為更加規(guī)范有序，朝廷開始設(shè)立僧官這一職務(wù)體系。時光流轉(zhuǎn)，到了天智天皇時期，僧正被正式確立為最高等級的僧官，其下依次設(shè)有僧都等不同層級的職務(wù)，至此，僧官制度初步形成了較為清晰的架構(gòu)。而后，在

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年《大寶令》頒布之后，僧綱制度愈發(fā)完善并走向規(guī)范化，而權(quán)少僧督這一職位也在這一系列的發(fā)展過程中逐漸明確并穩(wěn)定下來。

在這嚴(yán)密的僧綱制度里，僧官主要分為僧正、僧都、律師三個官階。權(quán)少僧督隸屬于僧都這一階，雖然在僧都中處于較低等級，但從其人員數(shù)量的稀缺性以及實(shí)際所擁有的地位來看，毫無疑問是僧人中的上層精英。他們肩負(fù)著諸多重要職責(zé)，例如需要全力協(xié)助管理所屬寺院的日?，嵥槭聞?wù)，小到寺院的經(jīng)濟(jì)收支明細(xì)，每一筆錢財?shù)倪M(jìn)出都要仔細(xì)核算；物資的調(diào)配也在其職責(zé)范圍之內(nèi)，無論是米面糧油等生活物資，還是佛像、經(jīng)幡等宗教用品，都要根據(jù)寺院的實(shí)際需求進(jìn)行合理分配；人員安排更是重中之重，從僧人的日常修行功課安排，到寺院雜役的分工，都需要權(quán)少僧督精心謀劃。而且，他們還被賦予了監(jiān)督和管理僧尼行為的權(quán)力，務(wù)必確保每一位僧尼都嚴(yán)格遵守戒律以及寺院的各項(xiàng)規(guī)章制度。一旦發(fā)現(xiàn)有僧尼違反戒律，權(quán)少僧督便要及時進(jìn)行批評教育和相應(yīng)處罰，對于那些情節(jié)嚴(yán)重、屢教不改的僧尼，甚至有權(quán)直接依據(jù)戒律進(jìn)行嚴(yán)厲懲處，以維護(hù)寺院的清凈與莊嚴(yán)。

若要做一個恰當(dāng)?shù)念惐龋@權(quán)少僧督就如同令制制度尚未崩壞時的“上總介”一般。雖說其品秩僅為從六位，但實(shí)際上卻是一個令制國的實(shí)權(quán)掌控者，手中掌握著實(shí)實(shí)在在的權(quán)力，能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、軍事等諸多方面產(chǎn)生重要影響。

而所謂的“大律師”，此“律”與現(xiàn)代社會的法律毫無關(guān)聯(lián)，其所指的乃是佛門的戒律。大律師們需要對佛教戒律進(jìn)行深入且細(xì)致的研究和闡釋，將那些晦澀難懂的戒律條文轉(zhuǎn)化為通俗易懂的道理，向僧尼們傳授戒律背后蘊(yùn)含的深刻含義，讓他們明白遵守戒律在修行之路上的關(guān)鍵重要性，并且教導(dǎo)他們?nèi)绾卧谌諒?fù)一日的日常生活以及艱苦的修行過程中切實(shí)地踐行戒律，從而保證戒律能夠在整個佛教團(tuán)體中得以完整傳承和嚴(yán)格遵守。他們還承擔(dān)著對僧尼持戒情況進(jìn)行監(jiān)督檢查的重任，一旦發(fā)現(xiàn)有違反戒律的行為，便有權(quán)展開調(diào)查并進(jìn)行處理。對于那些較為輕微的違規(guī)行為，大律師會以慈悲為懷，進(jìn)行耐心的批評教育和善意的勸誡，引導(dǎo)僧尼及時改正錯誤；而對于情節(jié)較為嚴(yán)重的違規(guī)行為，則會依據(jù)戒律中的明確規(guī)定，給予諸如懺悔、罰做苦行等相應(yīng)的處罰措施，以起到懲戒和警示的作用。

但無論權(quán)少僧督還是大律師，只要不是徒有虛名的空頭職銜或者僅僅作為榮譽(yù)性的稱呼存在，在佛門宗派的內(nèi)部體系中，這兩個職務(wù)都堪稱是重要的中級管理職位。任職者能夠參與到佛教事務(wù)的關(guān)鍵決策和日常管理當(dāng)中，憑借著對戒律的深刻理解和手中的權(quán)力，對僧眾不遵守戒律的行為進(jìn)行公正的懲戒，維護(hù)佛門的清凈與秩序。如今，今川義真被這三河國一向宗本證寺的和尚們?nèi)绱斯Ь吹胤Q呼，這似乎意味著他擁有了對凈土真宗三河教團(tuán)執(zhí)行戒律懲戒的權(quán)力，這突如其來的狀況讓今川義真陷入了深深的思索之中。

然而，這種起源于往昔歲月、在“天皇說話尚有權(quán)威、征夷大將軍切實(shí)履行職責(zé)征伐蝦夷人”時代的僧官制度，歷經(jīng)歲月的滄桑變遷，到了如今這室町幕府末期的戰(zhàn)國亂世，早已如同那名存實(shí)亡的令制官制度一般，淪為了空頭名號。就如同“上總介”這一官職，今川義真作為擁有天皇正式文書銓敘的上總介，自然可以理直氣壯地自稱上總介，而織田信長也曾在文書中這般自稱，卻也無人加以干涉和制止。更有甚者，不少大名全然不顧官職的原本意義和尊嚴(yán)，將這些官途名隨意地作為榮譽(yù)賞賜給家臣。例如后來的那位“真田安房守”，在他尚未投靠豐臣秀吉之前，他的“安房守”這一官職，便是由武田信玄冊封的，可實(shí)際上，甲斐武田家在安防地區(qū)根本沒有半畝名田，這官職純粹是有名無實(shí)，成為了一種被隨意濫用的榮譽(yù)象征。

同樣的情況也在佛門宗派和地方寺廟中蔓延開來，“僧官濫發(fā)”的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。不過，這些寺廟多少還保留了一些顏面，一般來說，在本山、別格本山、末寺的等級體系之下，所封出去的僧官等級還是能夠與寺廟自身的等級大致匹配的，不至于太過離譜。

對于本證寺這種在凈土真宗中占據(jù)著一個令制國核心地位的寺廟而言，“權(quán)少僧都”已經(jīng)是他們能夠拿得出手、授予本教團(tuán)負(fù)責(zé)戒律執(zhí)行的僧人最高等級的僧官了。至于這所謂的“權(quán)少僧督大律師”，實(shí)際上是那學(xué)識有限、近乎丈育的玄海和尚編造出來的稱呼。這位日本一向宗的高僧，對于平安時代的日本僧官制度也僅僅是一知半解，便貿(mào)然地給今川義真安上了這樣一個奇特的頭銜。

今川義真微微皺眉，踱步繞開原本被他立在那的阿彌陀佛像，緩緩走出勝發(fā)寺的山門，他的目光緊緊地盯著玄海和尚，高聲問道：“玄海大師，您這究竟是想要做什么？我可從未出家，更沒有皈依凈土真宗，這莫名其妙的稱呼，實(shí)在讓我費(fèi)解?！?/p>

玄海和尚卻依舊滿臉堆笑，那笑容仿佛帶著幾分神秘的意味，他不緊不慢地說道：“上總介大人，您佛法精深，對戒律的理解更是遠(yuǎn)超常人，而且此次您還懲戒了不守戒律的勝發(fā)寺了性等人，這等功績和智慧，在我凈土真宗三河僧眾的眼中，您就是我們當(dāng)之無愧的權(quán)少僧督大律師！無論其他宗派對此有何看法，在我們這片土地上，您的這一地位已然是實(shí)至名歸。”

今川義真嘴角微微上揚(yáng)，露出一絲不易察覺的冷笑，他再次問道：“那么如果我拒絕呢？這頭銜我實(shí)在受之有愧，也無意接受?！?/p>

玄海和尚的笑容瞬間凝固了一下，隨即又恢復(fù)了那副看似和善的模樣，但話語中卻隱隱帶著一絲威脅的意味：“您如果想要拒絕的話，我本證寺的僧眾，可就說不得要為同宗的勝發(fā)寺好好出這一口惡氣了，順便也要收回本就屬于同宗的寺領(lǐng)。我們雖深知今川家的強(qiáng)大，但這關(guān)乎宗門尊嚴(yán)之事，我們也絕不會退縮半步?！?/p>

今川義真眼神中閃過一絲凌厲，他毫不畏懼地回應(yīng)道：“不知大師在帶隊(duì)來到這勝發(fā)寺之前，是否去過大樹寺，仔細(xì)了解過那里的情況？您覺得，就憑您帶來的這區(qū)區(qū)兩百不到的僧眾，有何能力奪回勝發(fā)寺？這不是以卵擊石嗎？”