黑巖小說(shuō)

第2119章 娜迦……（第2頁(yè)）

“哦，那就不要說(shuō)了。”藍(lán)希開(kāi)口打斷了老君的施法：“您老直接告訴弟子，那人是誰(shuí)，現(xiàn)在怎么樣了?！?/p>

“啊，那個(gè)人啊?！崩暇聊艘粫?huì)兒，然后開(kāi)口說(shuō)道：“那個(gè)人叫娜迦，是一位……”

“??？娜迦？”藍(lán)希眨了眨眼：“那玩意能傷著您老？這可著實(shí)有些神奇了?！?/p>

娜迦，在諸天萬(wàn)界之中是很有名氣的，畢竟，娜迦一族的跟腳極為不凡，在四大本源世界之中，都有不俗的來(lái)歷。

娜迦一族，在洪荒這邊應(yīng)該稱(chēng)之為龍眾，是佛門(mén)護(hù)教的八部天龍眾之一，按照大歸類(lèi)之中應(yīng)該稱(chēng)之為蛇神一族，俗名小龍一族。

當(dāng)然，這一種族的根源卻是在混沌神界五大創(chuàng)世神系之一的吠陀神系，乃是梵天之孫迦葉波仙人和生主達(dá)剎之女迦德盧的后代。

說(shuō)起迦葉波仙人，也是諸天萬(wàn)界之中赫赫有名的大神通者，祂在佛門(mén)有兩個(gè)化身非常出名，那便是位居過(guò)去七佛之一的迦葉佛，曾經(jīng)為二代佛祖也就是釋迦摩尼佛講解《吠陀經(jīng)》，在佛祖成佛之后，被尊為過(guò)去七佛之一，以表達(dá)這位對(duì)佛法體系的貢獻(xiàn)。

而在佛祖成佛，重整了佛門(mén)體系之后，迦葉波仙人也再次化身投入佛祖門(mén)下修行，成了佛祖門(mén)下的大弟子，迦葉，也就是傳聞中的摩柯迦葉，佛祖之后第一代佛門(mén)的繼承者。

而諸天萬(wàn)界之中流傳最廣的關(guān)于禪宗由來(lái)的“拈花一笑”的典故的主角便是這位迦葉尊者，故而這位迦葉尊者也可以稱(chēng)之為禪宗祖師，而依照如今禪宗的體量，迦葉尊者的地位可見(jiàn)一斑。

不說(shuō)佛門(mén)，實(shí)際上在吠陀神系之中，迦葉波仙人的地位也很高，除了出身不凡之外，他和喬達(dá)摩，持力仙人，眾友仙人，食火仙人，極裕仙人，阿低利組成了七仙人之名，被吠陀神系至高經(jīng)典《吠陀經(jīng)》中的《梨俱吠陀》記載在冊(cè)，幾乎與吠陀神系共存亡。

而另一部吠陀神系的經(jīng)典《百道梵書(shū)》之中將祂們的妻子也組成了一個(gè)集團(tuán)，名為基栗底柯，意為昴星團(tuán)七姐妹。

而從本質(zhì)上講，無(wú)論是迦葉波仙人還是迦德盧都是吠陀神系三相神，三大支柱神之一大梵天的后裔，作為他們的子嗣后裔，娜迦一族也天生具有神性，是神只，執(zhí)掌河流江海，一般被歸在吠陀神系水神迦樓那手下。

當(dāng)然，除此之外，娜迦一族之中最為出彩的兩位，一位乃是迦葉波仙人和迦德盧的長(zhǎng)子，也就是娜迦一族的大祖舍沙，又名阿難陀龍王，象征著永恒守護(hù)與無(wú)限循環(huán)，為吠陀神系三位支柱神，三相神之一的毗濕奴的追隨者，化為蛇床托舉著毗濕奴安眠于乳海之上，與毗濕奴永恒，幾乎不受成住壞空的影響。

另一位便是迦葉波仙人與迦德盧的二子婆蘇吉，象征著力量和神圣，其追隨三相神之一的濕婆神，而天人眾與阿修羅眾以婆蘇吉為繩，攪動(dòng)乳海的事已然成為了吠陀神系每次成住壞空的神話支點(diǎn)之一。

除此之外，環(huán)繞世界的大蛇耶夢(mèng)加得，九頭蛇海德拉，黑暗之蛇阿波菲斯，銜尾蛇烏洛波洛斯等都和娜迦一族保持極為緊密的關(guān)系，甚至于，有傳言，其中的某兩位和娜迦一族的舍沙和婆蘇吉是化身關(guān)系。

而在混亂神系之中，娜迦一族也有一席之地，因?yàn)樗麄円灿锌可?，那便是舊日支配者中的眾蛇之父壞藥伊格。

雖然本源有些差距，但是本質(zhì)上仍然是蛇形象的神只，再加上，伊格對(duì)于蛇族和類(lèi)蛇的庇護(hù)，娜迦一族和伊格的關(guān)系并不差。

在幻想世界之中，蛇神更是玄妙，在一方極為有名的多元宇宙之中，世界的意志便被稱(chēng)之為大蛇，在某些世界被稱(chēng)之為星球，世界的意志，也可以被稱(chēng)之為小天道和蓋亞意志，而娜迦一族在幻想世界之中便被當(dāng)做世界意志的代行者。

至于洪荒，除了佛門(mén)的關(guān)系之外，娜迦也和某位神圣有些聯(lián)系，比如說(shuō)某位不可言說(shuō)的媧皇圣人，畢竟，媧皇圣人的某一個(gè)法相便是人身蛇尾。

而且，作為蛇與神性共存的生命體，也確實(shí)是洪荒之中，除了女?huà)z后人之外，與媧皇圣人最為相似的種族。

娜迦一族進(jìn)入洪荒之后便與這位天神神圣搭上了關(guān)系，再加上他們出身的吠陀神系之中有一位不可言說(shuō)的存在——至高梵，在吠陀神系之中，一切眾生都可以是至高梵的化身，而至高梵與佛道之祖，也就是最初的佛祖有不小的關(guān)系。

為了探索至高梵的道路，媧皇圣人也確實(shí)在洪荒之中為娜迦一族提供了不小的庇護(hù)，比如說(shuō)讓娜迦一族的十位主宰神，以媧皇圣人捏的后天神只之體為根本，化身為媧皇圣人欽點(diǎn)的祭祀——女?huà)z之腸，也被稱(chēng)之為女?huà)z之腹，是女?huà)z后人的庇護(hù)者。

這么多的關(guān)系加身，娜迦一族的底蘊(yùn)也極為渾厚，雖然比不上先天神圣，先天生靈，人族，龍族等一眾大族，卻也是諸天萬(wàn)界之中排在中上游的種族了。

但是，娜迦一族再怎么說(shuō)，也沒(méi)有成道者存在，甚至于是否有創(chuàng)世神，教主級(jí)數(shù)的存在也是個(gè)未知數(shù)，就憑這想要傷害一位成道者的化身，做夢(mèng)呢。

有一說(shuō)一，要是讓娜迦一族的族長(zhǎng)，蛇王舍沙和婆蘇吉知道了有一個(gè)娜迦以娜迦之名將道德天尊的化身老君打成重傷，估計(jì)這兩位能連夜跑到洪荒本源世界三十三重天外大赤天太清勝境在跪著賠罪去。

老君聞言也是沉默了，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，娜迦是打不過(guò)他的，但是，誰(shuí)讓娜迦在機(jī)制上取得了優(yōu)勢(shì)呢。

那號(hào)稱(chēng)無(wú)解的能力空間系——領(lǐng)域，便是他有了本尊的聯(lián)系，也很難在不機(jī)械降神的情況下取得勝利。當(dāng)然，與其說(shuō)他被重傷，不如說(shuō)是他自己自愿的，畢竟，清凝……

看著老君這滿臉惆悵和感傷的模樣，藍(lán)希不知道怎么的想起了外面的石像，那深沉的思念……他覺(jué)得還是不問(wèn)的好。

于是，藍(lán)希再次開(kāi)口：“老師，你這里有什么修行之法嗎？”