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第212章 最大的人奸竟是族長(zhǎng)?。ǖ?頁）

但是如果他這個(gè)龍族的半圣，四海之中西海的掌控者去低頭投誠(chéng)，雷家就是大功一件！揚(yáng)了人族威名！合則雙贏的事，想必雷家一定是不會(huì)拒絕的。

兩界山附近，釋家庭院中，秦玄那一聲清喝可把他們這些人嚇得不輕。不過一想到這聲清喝所代表的東西，所有的人包括方運(yùn)，宋輝幾乎都是心中熱血的很。

其他人但是不知道怎么樣，方運(yùn)可是滿心的關(guān)系，別人家的半圣有壽元限制，他這個(gè)天仙可是幾乎沒有壽元限制的，只要他不去找死，不去作死，說不定還能有望不朽金仙的一天。

現(xiàn)在上了秦玄道家這艘大船，不說別的，單就在安全性上就已經(jīng)超出了他心里預(yù)計(jì)很多了。

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至圣之上自然都把目光放在了秦玄身上，至圣之下的大圣自然有人族圣院頂著，他這個(gè)圣院的不在編人員，只要對(duì)付一些普普通通的妖圣就夠了。

說句實(shí)在話，就憑著他妖圣境界還有手中這《太清元道真經(jīng)》所化的功德玉如意，大圣之下絕無敵手，那種心情不好了就一人一下的快感他很快也能感受到了。

想到這里，趁著講經(jīng)說法休息的功夫，方運(yùn)不由得夸贊道：“真是沒想到，道圣您竟然是一位至圣！”

“不是至圣，是金仙?！鼻匦m正了一下方運(yùn)的說法?！敖鹣?！”方運(yùn)一聽這兩個(gè)字眼前一亮，金仙不朽，不朽金仙！不過，“敢問度厄道兄，這金仙和至圣有什么區(qū)別嗎？”

“區(qū)別？”秦玄回憶了一下金仙的由來有些沉默了，仙道傳承最古老的修行方式只有純粹的練氣法，直到后來人族出現(xiàn)，于是將不成元神的都叫做人仙。

直到地仙之祖出現(xiàn)，又講元神未曾圓滿的境界稱呼為地仙。后來三清創(chuàng)立真正的仙道，提出了天仙法。

按照三才劃分才有了人道極致不得長(zhǎng)生的人仙，長(zhǎng)生的地仙，逍遙自在的天仙。按理來說仙道之中天仙的極致便要證道道果，或是太乙，或是大羅，或是混元。

直到西方教的二位成立佛門，佛法東傳，為了讓自己的佛道更加適合于東方的仙道體系，提出了金仙道。

又在天仙之上提出了金仙境界，本來的大羅天仙，太乙天仙，混元天仙也變成了大羅金仙，太乙金仙，混元金仙。

原先的天仙體系分化成三清境界，也就是上清境界求的是五氣朝元；玉清境界求的是三花聚頂；太清境界求得是道理通明，最后一步成就道果不朽不滅不死。

可是金仙卻將不朽不滅不死擺放到了明面上，也就是所謂的天人五衰形成的：肉身不衰，法力不朽，元神不衰，壽元不朽，道心不朽。

好好的一個(gè)三清天仙境界就被改成了天仙，玄仙，金仙三個(gè)境界。不過也正是由于原來同屬與一種大境界的原因，諸天萬界中一個(gè)天仙拿著一柄先天靈寶追著一個(gè)金仙滿大千世界亂跑并不難見。

當(dāng)然人仙是仙道的境界，到了這個(gè)世界中很明顯的大學(xué)士之下便是人仙，大儒便是地仙，大儒之后便是半圣天仙。無論半圣，亞圣，還是至圣最后都是圣境，頗有《道德真經(jīng)》中金仙之下，金仙之上的大佬劃分，更有些天玄金三仙本是一大境的太古遺風(fēng)。

至于金仙和至圣的區(qū)別嘛，“本質(zhì)相同，卻有些細(xì)微差別?！鼻匦嗣约汗鉂嵉南掳停粲兴嫉恼f道：“都是不死不朽不滅的境界，但是至圣是人道境界，人道特色就是人多勢(shì)眾，孔子立儒家，著六經(jīng)，名傳諸天萬古。

天下眾生參悟儒家之力，修行儒家之法便是推演儒家的道，甚至于可以說這是幫助孔子推演儒道。

但是，孔子卻又將自己的力量反哺出去，眾生也得了實(shí)惠，眾生學(xué)了道再次收徒傳道，他們也會(huì)得到一部分力量，然后他們?cè)俜床赋鋈?，這是用眾生之力以自己為主體和眾生同證一個(gè)道果，和眾生一同不朽的路。

人道也多有此法，比如說圣皇們開創(chuàng)出的人道特色法門《立運(yùn)朝》，一旦能夠借助此道修成正果，整個(gè)時(shí)代，整個(gè)朝代的所有人將會(huì)一同超脫，形成一個(gè)自給自足的有機(jī)循環(huán)體系?！?/p>

“立運(yùn)朝？”方運(yùn)嘴角嘀咕著這三個(gè)字，總覺得這三個(gè)字聽起來這么耳熟，他是不是從什么地方聽過？