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第268章 坐化不，突破了！（第2頁）

不管是真是假，劈山的這位借著這段流傳整個人族的神話成為了一尊佛陀，位列大神通者，而被救的這位掌控著媧皇圣人賜下的先天靈寶寶蓮燈的圣母娘娘不僅同樣的證道大羅還收獲了一位長相帥氣的道侶。

自從秦玄突破了大羅金仙之后，就看到了很多神話的實情，比如說這段傳聞中的劈山救母的故事，真實的說法就會讓人感覺到果然故事都是美化過得。

本來因為媧皇門下沒有建立大教，也沒創(chuàng)造一方道統(tǒng)，所以這位門下的門人也不算是太多，也就幾百個而已，遠遠比不上佛門二圣和仙道三清。

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其中最為出色的當(dāng)屬靈珠子和一位由造化青蓮所化的造化仙人，只是這位造化仙人不知出了什么變故，退后泯滅了自我，成了一件先天靈寶。

無奈之下，媧皇圣人動用姻緣之力將寶蓮燈的姻緣和楊嬋證道大羅的人劫聯(lián)系在了一起，便將這寶蓮燈扔下了輪回。

作為媧皇圣人門下的弟子，楊嬋在諸天萬界之中還是很有名望的，畢竟是一位有望大羅道果的新秀，自然得到了諸天萬界不少和媧皇圣人交好的存在的幫助。

有著這么多人做后臺，別說楊嬋她二哥，便是她那位身為三界之主的舅舅也不會因為“思凡”這種事對她動手。

“思凡”這種事在天庭的小神來說算的上是天大的事，但是對于諸多大神，大仙們來說那就是一般般了，再加上三圣母的姻緣是媧皇圣人親點，誰人敢動手？更別提鎮(zhèn)壓了。

除了三圣母道場在華山一邊之外，整個故事和華山?jīng)]有一點關(guān)系，結(jié)果就是因為這個傳說，造成了剛剛出生的劉彥昌和三圣母之子有了大羅特質(zhì)，最后竟然也早早的證道太乙，并且借著劈華山的傳說，顛倒因果成為了一尊大羅道果，佛門佛陀，華山何其無辜！

當(dāng)然除此之外，華山上還和一位大佬有關(guān)，這位便是秦玄的師兄純陽真人，那位純陽真人在華山開辟了純陽宮一脈，可笑的事純陽宮弟子也分成了劍宗，氣宗。

因為某位大弟子的原因，劍宗氣宗幾乎敵對的關(guān)系，也開啟了華山之上劍氣之爭的先河。在之后便是武俠世界中華山之上的華山論劍，還有在華山論劍之后不知道幾百年突然出現(xiàn)了的華山劍宗中的劍氣之爭。

從此，華山似乎就成了劍氣之爭的代名詞，秦玄甚至懷疑整個華山仙門的劍氣之爭很有可能就是受到了這種傳說的影響。

然而，秦玄沒有證據(jù)，也不敢有證據(jù)，畢竟劍氣之爭的爭斗的源頭可在他家那個不知道活了多少年，證道混元教主級別的純陽真人那里，他可不敢隨便說話。

不過相比起這個世界的劍術(shù)和練氣之間的分歧，秦玄覺得還是純陽宮中那個所謂的以劍御氣和以氣御劍的爭端更為精彩。

畢竟前者代表著修行的側(cè)重點，特別容易修成瘸腿，偏科，而且這個輸贏的意義并不是很大，畢竟哪怕劍宗贏了，也不會不練氣了，不練氣就無法修行法力，沒有法力就沒法突破境界，不突破境界就不能長生，不能長生還修什么仙？

而氣宗贏了也不會不練劍，畢竟劍道是華山仙門之中的底蘊，不練劍進什么華山仙門？所以這種爭論本就沒有多少意義。

然而后者雖然強調(diào)劍，氣之間誰更重要，但是卻并不影響修煉，這才是秦玄眼中真真正正的劍氣之爭。

當(dāng)然，在秦玄的眼中所謂的劍氣之爭也不免有些好笑，秦玄也勉強算得上一個劍道宗師，對于劍的領(lǐng)悟雖然稱不上大羅金仙那種超脫時空的境界，卻也最后稱得上“人中最為第一?！?/p>

練劍煉到最后只不過是兩種結(jié)果，一種是以身為劍，將自己當(dāng)成一把劍，是為手中無劍，心中有劍。

而另一種便是天地萬物皆可為劍，同樣是手中無劍，心中有劍的境界。前者把自己修成了劍，后者讓自己掌控劍，這也就是所謂的劍氣之爭的終極爭論。

以身為劍的主要支持者便有那位傳聞中的本體是先天劍陣的凌霄天尊，而萬物謂劍的體系則是以純陽道人為主，說起來這兩人一個出身于靈寶天尊門下，另一個也是道德天尊門下。

靈寶天尊可是洪荒最強劍修，而道德天尊也不差，他可是開創(chuàng)了蜀山御劍體系的人，如此說來，秦玄沒敢往下想，猜想兩位圣人的大道之爭，他是閑的瘋了嗎？