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第一千一百二十六章祭天禮（第2頁）

天者為乾元，萬物元宰，統(tǒng)掌太一。地者為坤德，萬物之母，厚土載物。春主東方，青木之象。夏主南方，赤火之象。秋主西方，白金之象。冬主北方，黑水之象。

這是荀易立下的六宗，祭祀六宗之神，順應(yīng)天命，鎮(zhèn)守四方。

在祭天時，荀易按照六宗備下六件禮器。這還是茂公當(dāng)年為大周朝定下的規(guī)矩，據(jù)說是從近古時代翻出來的祖制。

以玉作六器，禮天地四方。蒼璧禮天，黃琮禮地，青圭禮青木之東，赤璋禮赤火之南，白琥禮白金之西，玄璜禮黑水之北。

這六器是荀易為東伯國準(zhǔn)備的六大王神器物。

一套六瑞玉器，一把軒轅木劍，這就是荀易鎮(zhèn)壓東伯國的根本神器。

祭天大典上，荀易穿旒冕帝袍，以六器祭祀天地六宗后，開始下一步。

這一次祭天本身，還有另一重意圖。

荀易拿出詔書，對天誦讀：“原茲天命，以承厚德，今朝封神，永鎮(zhèn)國泰。”

這卷封神詔書射出天光，空中彩云翻滾，密密麻麻浮現(xiàn)一大批神位。

這些是東伯國所封之神。按照大祀、中祀和小祀的區(qū)別進行劃分。

以六宗之神為主神，分別將天帝以及五方上帝。當(dāng)然，荀易祭祀的五方上帝并非宙光上帝等五人，而是軒轅家傳統(tǒng)的青赤黃白黑五帝。也暗指宇宙本身的五大上帝。

此外，他將自己比作神王，是天帝在人間的代行者，借助天子權(quán)柄冊封百神。把此次為東伯國戰(zhàn)死的戰(zhàn)魂統(tǒng)統(tǒng)封神，列為人鬼之神守護國運。諸位上帝為大祀，人鬼之神為小祀，此外還有泰乙界諸神、天界各方友好福神以及左英這類幫忙的神將等等。林林總總算下來，祭祀正神不下數(shù)百位。

同一時刻，孟翰也在郊外的岱陵山脈中敕封天下地神。

時間不多了，明年重塑岱岳，今年就必須把一切徹底安頓妥當(dāng)。

孟翰將岱陵之中的群妖封入東伯國土，一山一水一城一社皆有神靈。這些神靈運轉(zhuǎn)靈樞，在東伯國大地深處凝成一片全新的地神世界。黃蒙蒙的大地神力匯聚于此，又重新歸入岱陵之下。

從虛空看去，世界樹的根系纏繞地神界，樹冠托起人間界，形成目前東伯國的兩重世界觀。至于未來的天神界，還有即將建成的冥土，那就需要一步步慢慢來了。

冊封諸神著實花了荀易不少時間，當(dāng)天空中紫氣垂下，詔書上出現(xiàn)天庭的印章，這一步總算完成。

不過印章并非出自金闕帝系，而是烈武上帝的玉璽，說明東伯王朝目前歸入上帝座下，是虛空征戰(zhàn)時的臨時王朝。唯有荀易兵役完成后，這個東伯國才能被荀易收走。但泰乙界諸神統(tǒng)統(tǒng)被荀易作為東伯國正神進行冊封，荀易一系的神系勢力隨之大漲。就算日后傳位給荀岱，這群神都是自己人，也不擔(dān)心荀岱另有異心。只是在祭祀祖靈的時候，有一點小小波折。

東伯國是荀家的王朝，柏荀一脈的根據(jù)地。按照一般王朝規(guī)矩，要將祖神追封三昭三穆祭祀七代先祖尊為王神。

荀家有一個很尷尬的處境，從祭祀的最遠祖先姬令德算下來，今朝不過是六代。

所以，荀易只好把自己的父親、祖父、曾祖父、高祖父作為四親，立昭穆廟。而天祖另開一廟，尊為玄德祖皇，又把帝嚳上帝和軒轅天帝算上，勉強湊了七廟之?dāng)?shù)。

這一封詔書立下，幽冥龍庭自動誕生，供荀家先人以及未來東伯國子民居住。龍庭在地神界之畔，同樣連通岱陵山脈，這里也是荀家未來的百年吉地。

然而姬令德在大周國，荀煜已經(jīng)位列天神不欲插手這處龍庭，最后由荀堅管理此處，暫時負責(zé)建立東伯國的冥土。

一系列的變動下來，等祭天完成后，哪怕荀易天神之身都有些疲憊，回宮休息后繼續(xù)處理宮務(wù)，準(zhǔn)備接下來的大典。

看著手中禮單，荀易苦笑起來：“就算荀家人幫忙，但是這關(guān)鍵的各種祭祀儀式，還是必須我親自出面啊。”冬至祭天后，還有天子臘祭，元日新年的慶典，上元節(jié)的福神祭典等一系的事等著他。

幸虧荀曇體諒自家兄長，從九州趕來幫忙。這位安國長公主代表荀易巡查山河，祭祀天庭諸神的化身，總算給荀易減少一些壓力。

就這樣，從年前忙到年后，等上元節(jié)過去后，荀易便開始邀請軒轅諸神，一同參與東伯國的封禪大典。"