黑巖小說(shuō)

1543.廣乘新掌門(mén)（第2頁(yè)）

這青年是同燕趙歌、徐飛同輩分的廣乘弟子風(fēng)墨陽(yáng)，他在廣乘山內(nèi)部的地位和聲名，遠(yuǎn)大于外界人對(duì)他的印象。

如今雖然還只是見(jiàn)神武圣的層次，但論及煉丹煉藥之術(shù)和草木靈藥培育，乃是廣乘山內(nèi)部屈指可數(shù)的好手，負(fù)責(zé)很多事務(wù)。

金庭山一脈，因?yàn)檎贫嬲卟芙荼救似珢?ài)煉丹的緣故，全派上下受到影響，精于此道者也頗多。

廣乘山和金庭山在這方面常有交流溝通，是以風(fēng)墨陽(yáng)和金庭山上下都非常熟悉，經(jīng)常走動(dòng)。

風(fēng)墨陽(yáng)個(gè)人修為低于唐永昊，提及修為境界方面的事情，便不顯得盛氣凌人。

不提燕趙歌，昔年在八極大世界廣乘山與大日圣宗別苗頭的時(shí)候，年輕一代弟子爭(zhēng)鋒相對(duì)，唐永昊的對(duì)手正是面前的徐飛，同年齡段的天才英杰里兩人曾一時(shí)瑜亮。

但到了后來(lái)，不管是廣乘山和大日圣宗，還是徐飛與唐永昊，命運(yùn)都走上拐點(diǎn)。

唐永昊也算不易，雖然經(jīng)歷大起大落，但在復(fù)興大日圣宗的同時(shí)，一直潛心修行。

金庭山不論武道傳承還是環(huán)境條件，都遠(yuǎn)勝當(dāng)初大日圣宗。

唐永昊身為曹捷關(guān)門(mén)弟子，待遇更是不可能差。

但能走到如今高度，其個(gè)人天資之卓絕，用功之勤懇，即使在界上界或者天外天的環(huán)境里，都仍然叫人稱(chēng)頌。

畢竟當(dāng)年剛到界上界，未入金庭山前，他曾耽擱過(guò)一些時(shí)光，后來(lái)為了復(fù)興大日圣宗，更曾重返修練環(huán)境相對(duì)較差的八極大世界定居一段時(shí)間。

時(shí)至今日，唐永昊本人在天外天，在東洲，也早已經(jīng)是揚(yáng)名立萬(wàn)的一號(hào)人物。

尤其對(duì)照他的年紀(jì)和當(dāng)前境界，更是仍然可以稱(chēng)之為前途無(wú)量。

但是……

相較于徐飛，他顯然掉隊(duì)了。

得到大圣金身之后，雖然平時(shí)金身深藏，但徐飛本人的修為境界，開(kāi)始漸漸變得模糊。

那強(qiáng)大的大圣金身，在不斷或明或暗影響徐飛本人修為，呈現(xiàn)一種不分明的狀態(tài)。

乍一看仿佛仍然滯留人間，不似仙境強(qiáng)者，但莫說(shuō)唐永昊等金庭山弟子，便是曹捷前來(lái)，也看不透如今徐飛實(shí)力深淺。

至于說(shuō)顯化大圣金身，那就更不用多提。

而在廣乘山與徐飛并稱(chēng)東岳四杰的司空晴、應(yīng)龍圖和夏光三人，都早已是武圣九重境界。

作為現(xiàn)如今天外天的龍頭，廣乘山各方面條件，無(wú)疑比其他宗門(mén)更優(yōu)越。

按照唐永昊和金庭山之前收到的風(fēng)聲，應(yīng)龍圖三人在積累多年的情況下，都開(kāi)始向人間至尊的境界發(fā)起沖擊，只是尚不知結(jié)果如何。

跟徐飛相比較，司空晴與應(yīng)龍圖對(duì)于唐永昊來(lái)說(shuō)，則是后來(lái)者居上，或許更叫人尷尬。

不過(guò)，唐永昊本人對(duì)此倒不甚在意。

人生各有際遇，便是他唐永昊，昔年若非得了一塊鳳凰骨，卷入當(dāng)時(shí)金庭山和梧桐坡的沖突，又怎會(huì)那般輕易入了金庭山門(mén)下？

他只是再次有些感慨：“昔年在八級(jí)大世界坐井觀天之時(shí)，只希望能超凡入圣，告慰圣宗歷代先賢，繼往開(kāi)來(lái)，將圣宗武學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，卻真不曾想到如今登臨仙橋之上的景象。”