黑巖小說(shuō)

1545.方方面面（第2頁(yè)）

唐永昊的進(jìn)步速度沒(méi)有孟婉那么快，但相對(duì)于少與人爭(zhēng)斗的孟婉，唐永昊的名聲，除了修為飛漲以外，更多來(lái)自于實(shí)戰(zhàn)。

他背后站著金庭山不假，廣乘山不介意大日圣宗重新崛起不假。

但廣乘山昔年同大日圣宗的沖突爭(zhēng)端不是秘密，如今天外天近乎人盡皆知。

廣乘山自身沒(méi)有明確表態(tài)禁止的情況下，有的是人樂(lè)意給大日圣宗一些難看。

更何況，不同于還有一些老底子的梧桐坡，大日圣宗一窮二白，基礎(chǔ)全無(wú)，想要有自己的落腳點(diǎn)和發(fā)展空間，必然要同周圍人發(fā)生沖突。

一如當(dāng)年廣乘山在界上界立足的經(jīng)歷。

中小勢(shì)力受金庭山震懾或許不敢輕舉妄動(dòng)，但總有其他龐然大物。

即便不是大勢(shì)力本身決策，只是其中部分人的個(gè)人選擇，也足夠讓重建中的大日圣宗喝一壺。

這種時(shí)候，自然要靠唐永昊和新生的大日圣宗門人自己打出骨氣，打出名聲，打出威望。

于是，隨著時(shí)間的推移，所有人都開始知道，自“影山劍王”龍漢華之后，曹捷門下再出“光明劍王”唐永昊，才武圣八重境界的修為，實(shí)力卻已經(jīng)是金庭山第三號(hào)強(qiáng)者。

昔年在八極大世界時(shí)，唐永昊劍術(shù)天賦便名動(dòng)一時(shí)，連燕趙歌都頗為推許。

風(fēng)墨陽(yáng)便曾聽燕趙歌提及，唐永昊于武道上最過(guò)人的天賦，并不體現(xiàn)在進(jìn)境速度上，而是在于劍道悟性。

原本的大日圣宗并不專長(zhǎng)于劍法，其實(shí)有些埋沒(méi)唐永昊的天資。

如今金庭山與他之間總算相得益彰。

唐永昊結(jié)合金庭山劍術(shù)和大日圣宗武道，甚至融入光明宗武學(xué)精要，自出機(jī)杼，獨(dú)創(chuàng)劍術(shù)，叫新建的大日圣宗別具一格，同時(shí)也為金庭山新添一支傳承，叫曹捷、龍漢華、東南劍姥等人都贊嘆不已。

雖然不似風(fēng)墨陽(yáng)那般揣摩煉丹術(shù)惠及天下，但在徐飛、風(fēng)墨陽(yáng)看來(lái)，似唐永昊這般，同樣是對(duì)天外天武道發(fā)展做出貢獻(xiàn)，叫大破滅前那百花齊放，頂尖武學(xué)傳承眾多的盛世氣象，越來(lái)越濃。

眾人一邊聊著，唐永昊一邊在前引路，領(lǐng)廣乘山一行人入內(nèi)，去見曹捷和金庭山其他長(zhǎng)輩。

走向大殿的路上，就見從另一個(gè)方向，在別的金庭山弟子引領(lǐng)下，還有一群人也向大殿走來(lái)。

為首之人，外觀似青年，身著白衣，劍氣凜然。

徐飛、唐永昊對(duì)來(lái)者都不陌生，識(shí)得對(duì)方正是天外天西洲有數(shù)強(qiáng)者，曾經(jīng)界上界的西南至尊白濤。

白濤乃是劍皇越震北門下嫡傳得意弟子，早年間在界上界坐鎮(zhèn)西南朱天境。

雖然聶驚神后來(lái)居上，被譽(yù)為劍皇門下最杰出的傳人，但其任界上界南方至尊時(shí)的舉動(dòng)叫所有人都知道他一心向武，占據(jù)南方至尊之位也不過(guò)是給燕趙歌父子和廣乘山方便。

所以哪怕不常駐玉京巖，大多數(shù)人也都以為，白濤總有一天會(huì)回去承繼越震北衣缽，接掌玉京巖門戶。

不過(guò)反倒是聶驚神離開后，在天外天，白濤最終決定在西洲之地自己開山立派，為一方祖師，只是仍奉玉京巖為道統(tǒng)正朔，相當(dāng)于玉京巖開枝散葉的一脈分支。

這相當(dāng)于他放棄接掌玉京巖門戶。

在當(dāng)時(shí)的天外天，也是引起過(guò)一番震動(dòng)的新聞。