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趨吉避兇，從天師府開(kāi)始 第1008節(jié)（第3頁(yè)）

娑婆與五代十國(guó)人間相通，而道門眼下暫時(shí)取代佛門占據(jù)這里，可以出入五代十國(guó)人間。

皇甫琦對(duì)此并不在意，倒是關(guān)于地海、空桑、羅淵這三處所在，向雷俊打聽(tīng)一二，不過(guò)并沒(méi)有涉足其中的意思。

趙謙然安靜坐在一旁少有言語(yǔ)，仿佛隨侍一般。

過(guò)了片刻，地谷下方忽然震動(dòng)。

然后唐曉棠的身姿，從中徐徐升起。

她視線在皇甫琦和趙謙然身上打個(gè)來(lái)回，最后落在皇甫琦那邊，表情好奇：“靈山巫王？”

雷俊見(jiàn)自家小師姐神情如常的模樣，暗自點(diǎn)頭，心道又多一份例證來(lái)佐證自身判斷。

他居中為唐曉棠和皇甫琦、趙謙然做了介紹。

“下方法儀，涉及不少東西，本派玉清彌羅洞天和一件玉質(zhì)巫門重寶正是當(dāng)中關(guān)鍵。”

唐曉棠言道：“那玉位于法儀內(nèi)，猶有鏗鏘鳴響之聲，韻律古典，玄妙異常，應(yīng)該便是你們提到的鏘鳴琳瑯吧？”

皇甫琦開(kāi)口：“不錯(cuò)。”

唐曉棠：“東西確實(shí)在下面，不過(guò)那法儀有幾分麻煩，與整個(gè)娑婆相合，娑婆先前有過(guò)破損，法儀當(dāng)前維系娑婆完整。”

她看了看周圍。

除了眾多寶塔浮屠和菩提蓮花之外，娑婆廣大，和大同、地海、歸藏等地一樣，都有大量人口在其中繁衍生存。

操之過(guò)急將玉清彌羅洞天和鏘鳴琳瑯起出，可能導(dǎo)致娑婆重新開(kāi)裂，則此間生靈難以在內(nèi)積蓄生存下去。

“法儀除了暫時(shí)彌合娑婆外，真正的作用是助那叫普光的和尚修行。”唐曉棠伸手做了個(gè)向上指的動(dòng)作：“他欲借此突破至‘相大’之境?！?/p>

“相大”者，昭顯一切眾生心的自性，具足一切功德。

從發(fā)愿一脈佛門金身尊者對(duì)外作戰(zhàn)，降服外魔的角度來(lái)說(shuō)，“用大”顯化報(bào)化二身，在九重天法身和報(bào)身基礎(chǔ)上再添化身，“相大”則是進(jìn)一步升華報(bào)身之能。

直到最后金身第三境“體大”，乃印證一切眾生心的體性真如平等，對(duì)外顯化則仿佛重塑原初，再更進(jìn)一步提升法身之能。

普光尊者當(dāng)前便處于第一境“用大”的層次，并為了成就更高層次的“相大”而積淀潛修。

娑婆開(kāi)裂，對(duì)他而言，既有不便，也是一重機(jī)緣。

正是借助當(dāng)前娑婆特殊的狀況，加上源自靈山的鏘鳴琳瑯，還有得自兩晉人間的玉清彌羅洞天，方才令普光尊者揣摩出特殊的法門，為自身鋪平繼續(xù)向上的道路。

也正是出于如此目的，他才同靈山巫門與龍虎山天師府交惡。

法儀若成，姑且不說(shuō)他能否成功修成佛門金身第二境，最終結(jié)果玉清彌羅洞天和鏘鳴琳瑯都會(huì)徹底消失，失去自性，同娑婆化歸一體，彌補(bǔ)娑婆。

靈山巫王皇甫琦早就知道鏘鳴琳瑯在娑婆，所以有延續(xù)至今的多年恩怨。

玉清彌羅洞天方面，普光尊者早先一直借大晉山河圖遮掩其存在，就是不希望消息走漏，腹背受敵。