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趨吉避兇，從天師府開始 第1222節(jié)（第3頁）

眼下是他演法，雷俊、王歸元順乎自然。

憑他們的修為實(shí)力，融入其中，不起半點(diǎn)漣漪，仿佛本身便是蕭春暉所營造世界的組成部分。

二人如果有敵意，稍有念頭波動(dòng)，便會(huì)破去眼前世界。

他們當(dāng)前亦不交談，只四下觀察。

過了片刻之后，這片世界自動(dòng)散去。

春光花樹，盡皆消失，眼前重現(xiàn)無間中被王歸元凍結(jié)的末日景象

蕭春暉身影重現(xiàn)。

他神情如常，沒有因?yàn)閿z拿兩大仙人而造成嚴(yán)重負(fù)擔(dān)。

眼前雷俊、王歸元都復(fù)返天地自然，仿佛存于有無之間。

蕭春暉先向雷俊、王歸元二人道謝。

“我觀花開，方是花開？”雷俊問道。

蕭春暉：“誠如雷掌教所言?！?/p>

王歸元微微頷首。

他是佛門發(fā)愿一脈的金身尊者。

難怪蕭春暉揣摩新法除了向雷俊請教外，也找上他。

“頗多妙處?！崩卓∶娆F(xiàn)贊賞之色，頗感興趣。

百余年光陰彈指一揮，不改的是他自從當(dāng)年入門學(xué)道時(shí)開始，最熱衷的便是探索領(lǐng)略這世上種種道統(tǒng)法門，揣摩修行路上不同的風(fēng)景。

除了自家道門符箓派傳承外，丹鼎派、煉器派，乃至于道家之外佛門、武道、儒家、巫門種種傳承，雷俊都興致盎然。

及至一路行來，張晚彤和孟少杰的儒家史學(xué)，聶放的道家偃師，異族的騎御武道，羅浮山的道家丹符傳承，甚至陳易結(jié)合巫門血河與道家符箓而成的特異道統(tǒng)以及儒家理學(xué)，不論雷俊對它們觀感好惡如何，他都有心了解一番。

對于眼下蕭春暉的探索和創(chuàng)造，雷俊自然更是觀之心喜。

儒林大千世界有儒家舊學(xué)、新學(xué)之分，但更多在于理念、訴求，所修所學(xué)仍不超出經(jīng)學(xué)、詠誦、神射三脈，尤其以經(jīng)學(xué)為主。

而蕭春暉當(dāng)前揣摩的學(xué)問，同張晚彤、孟少杰揣摩的史學(xué)，以及此前儒家理學(xué)一樣，都是真正的新學(xué)。

雖然這三門學(xué)問本質(zhì)上都脫胎于儒家經(jīng)學(xué)，但到如今，都有了新的模樣和更深入的發(fā)展。

當(dāng)然，相較于理學(xué)、史學(xué)，蕭春暉當(dāng)前揣摩的這門學(xué)問仍顯稚嫩，僅僅是有個(gè)開端，甚至不能說已經(jīng)完整搭起框架。

饒是如此，依然讓雷俊充滿興趣。

不過他也直言不諱：“底子自是極好的，修行在于自身，不過如果涉及護(hù)道實(shí)戰(zhàn)搏殺，和理學(xué)那邊有類似的優(yōu)缺點(diǎn)?！?/p>

“雷掌教說的是?！笔挻簳熜χ鴳?yīng)道。"