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102、第一零二章 （第1頁）

王熙將昨天與胤礽商討以后的“百姓養(yǎng)老退休”的稚嫩思想，

化思想為實(shí)質(zhì)，聯(lián)合大清的實(shí)際情況與前明遺留下來的基礎(chǔ)，上奏了一份關(guān)于大清社會(huì)保障體系一體化的奏折。

王熙借《禮記·禮運(yùn)》為引，

道：“孔子曰：大道之行也，

天下為公?！瓑延兴?，幼有所長，

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)……是謂大同。

”

【儒家思想在大清影響可真深遠(yuǎn)吶，大清的官員，許多都深受儒家的熏陶，

王熙更是家學(xué)淵源，出身名儒之家，

他的父親當(dāng)年就是有名望的名儒，當(dāng)年王家父子二人也曾共同在朝廷為官，換下美名?！?/p>

王熙道：“當(dāng)有一人受困其中，其老無所養(yǎng)，

疾無所醫(yī)，流離之日，

他人豈不移處?！?/p>

“而今之官，

有政績?yōu)槊窀写髡呤?。有資者，

皆置之撫孤、養(yǎng)老之地，

至開學(xué)堂，

開醫(yī)館。治之所在，皆有一同之也，

則流民少而治，而大清今天下之官以能異，有心者則置，

無心則不欲辦此，若事可由上下行之，朝廷為引，致一部署，助各地官，已辦者嘉獎(jiǎng)，不辦者扶辦?？缮俅笄逯髅?，流民少則百姓安。助其困者，可減其人害民，降罪人見之概率。

”

王熙的理由顯然不止是胤礽所說的，他所思所想更為深遠(yuǎn)，受到古時(shí)儒家文化的影響也比胤礽這種半吊子更深遠(yuǎn)。“孔子大同之世”的概念存在于每一個(gè)學(xué)儒道的文人心中，那是一種理想中的社會(huì)，如今能靠自己的手，去促使這樣的大善事、大美事誕生、落實(shí)，王熙的身體雖然已經(jīng)累到煞白著臉，青黑著眼，但精神非?？簥^。

“另外，若行此制，可令民于大清之屬感益甚，其會(huì)知誰與之養(yǎng)老也，誰為之保障也。而臣之所言者道終，列有一項(xiàng)為‘受民之財(cái)以養(yǎng)民’，當(dāng)百姓信朝，入朝之資，則其于朝廷之屬感，將比上一味施德尤烈。”

王熙接著又道自己想出來的辦法，最終提出了四公，謂之曰：“公養(yǎng)、公立、公教、公恤。”

公養(yǎng)，養(yǎng)的是貧困無助的懷孕婦女與孤兒寡母，令無依無靠、死了丈夫的婦女能夠?qū)⒑⒆訐狃B(yǎng)長大。

公立，立的是養(yǎng)育孤兒的育兒院，養(yǎng)的還是被拋棄的嬰兒。