黑巖小說(shuō)

第四十五章 利益與博弈（第2頁(yè)）

“胤榮法師武德高深，佛法精嚴(yán)，僅為一坊之主，實(shí)乃屈才?！?/p>

“此道場(chǎng)，順慶愿命名為‘寶藏院’，請(qǐng)胤榮法師為院主，專修槍術(shù)，傳揚(yáng)佛法，亦可為寺院與筒井家守護(hù)一方安寧?！?/p>

筒井順慶首先為自己人，謀求福利，進(jìn)階僧職。

寺院的僧職體系也是相當(dāng)森嚴(yán)，座主（寺）>門主（院）>坊主（坊），形成了金字塔式的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

而且僧侶想要晉升，出身極為重要，可以說(shuō)就已經(jīng)決定了一切。

在注重家世血脈的日本寺廟，出身大致分為三種：

攝關(guān)家出身最高，被稱為“貴種”。他們的晉升速度非?？?，例如尋憲一入寺就是院門主。

其次是比攝關(guān)家低的公卿貴族，被稱為“良家”。理論上他們也有成為“別當(dāng)”的資格，但晉升速度遠(yuǎn)比“貴種”慢上許多。

往往是上任“別當(dāng)”剛圓寂，還沒等“良家”升上來(lái)，就被“貴種”彎道超車了。

最底層的叫“凡僧”，出身武家之子，例如胤榮出身的中御門氏，基本上就無(wú)緣“別當(dāng)”了，能當(dāng)上門主都是千難萬(wàn)難。

注：中御門氏是從古市氏過(guò)繼的養(yǎng)子，因此這兩家都以“胤”作為通字使用。

所以如果讓胤榮，從坊主升格為擁有獨(dú)立道場(chǎng)“院”的院主，在寺院體系內(nèi)是實(shí)實(shí)在在的晉升，地位與影響力將大不相同。

尋憲沉吟片刻，考慮到胤榮在僧兵中的威望很高，便緩緩道：“胤榮法師確為棟梁之才，新建寶藏院，令其主持，于弘揚(yáng)法相宗武學(xué)亦有裨益?！?/p>

“此事……貧僧以為可行?！彼靼祝@不僅是筒井順慶對(duì)胤榮的拉攏，更是筒井家將其勢(shì)力更深地楔入寺院系統(tǒng)，并掌控一支更強(qiáng)武力（寶藏院僧兵）的舉措。

但眼下，他需要筒井家的支持和僧兵的支持。

“其二，”筒井順慶見尋憲應(yīng)下第一項(xiàng)，精神一振，聲音壓低了幾分，卻更顯分量。

“多聞山城初建，順慶欲大力發(fā)展城下町。然油、鹽、米等日用諸物，為寺方座商專營(yíng)?！?/p>

“順慶希望貴寺能放寬一些特權(quán)，允許本町商人買賣?！蓖簿槕c直視尋憲，這是他來(lái)此的重要目的。

在市場(chǎng)上，有一個(gè)叫“座”的行會(huì)，它起源于平安時(shí)期，以公家、寺社為本所的同業(yè)特權(quán)團(tuán)體，至今已有五百多年的歷史了。

座人向本所（如興福寺）繳納“座役”（行會(huì)壟斷特許權(quán)稅），以此獲得該地區(qū)的商品專營(yíng)買賣。

例如興福寺控制的油座、鹽座、米座，規(guī)定大和國(guó)的油、鹽、米，只能由“座”從農(nóng)民或手工業(yè)者處統(tǒng)一收購(gòu)，也必須通過(guò)“座”成員的店鋪進(jìn)行出售。

而且為了維護(hù)自身的壟斷，“座”會(huì)雇傭打手在領(lǐng)內(nèi)巡查，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)有非座成員進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，會(huì)采取暴力威脅、沒收貨物、破壞店鋪、驅(qū)逐人員等打擊行為。

甚至還會(huì)請(qǐng)求寺方出面，對(duì)非座成員進(jìn)行更嚴(yán)厲的懲罰。

因此，“座”憑借其強(qiáng)大的商業(yè)特權(quán)，已然成為能夠操控市場(chǎng)，掌控市場(chǎng)定價(jià)的壟斷巨頭。

其向寺方繳納的豐厚“座役”，更是興福寺的重要財(cái)源之一。

筒井順慶此舉，無(wú)異于打破既有的壟斷格局，與興福寺爭(zhēng)奪核心利益。

尋憲的眉頭不易察覺地微蹙了一下。

殿內(nèi)的空氣頓時(shí)一滯，仿佛凝固了一般。