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趨吉避兇，從天師府開(kāi)始 第1187節(jié)（第1頁(yè)）

故而蕭靜此言一出，頓時(shí)令方岳詩(shī)詞化境無(wú)法再化用周轉(zhuǎn)她的文華浩然氣。

雙方如此一加一減，實(shí)力境界差距頓時(shí)有重新彰顯態(tài)勢(shì)。

但蕭靜剛剛有心幾劍斬開(kāi)條道路，劍氣竟仍然不振。

反過(guò)來(lái)方岳的詩(shī)詞化境文華氣重新高漲。

蕭靜初時(shí)還以為自己看走眼，對(duì)面這個(gè)方家子不是九重天四層而是跟她一樣的九重天五層境界。

儒家詠誦一脈九重天三層，稱超然物外。

詩(shī)詞化境主人得由實(shí)入虛之能，身與魂合，尋常有形有質(zhì)兵刃難傷，同時(shí)有拖拽攝拿對(duì)手神魂入自家化境的可能。

九重天四層，平天下五化第四化，稱故國(guó)神游。

化境主人可以在自己所營(yíng)造的多個(gè)詩(shī)詞化境中轉(zhuǎn)移替換，令敵人攻擊不易。

正因?yàn)槿绱?，蕭靜自忖短時(shí)間內(nèi)不足以拿下方岳，故而無(wú)心與之多糾纏，只希望能盡快突圍。

更何況修成故國(guó)神游者，能長(zhǎng)時(shí)間留存自己的詩(shī)詞化境，在自身神魂入滅后，雖然回就此失去肉身，但神魂有望重生于化境中。

這也是儒家?guī)酌}修行者在立地成圣前唯一可以假死重生的特例。

而詠誦一脈九重天五層，平天下第五化，稱神化攸同，詩(shī)詞化境進(jìn)一步完善，不止虛幻神魂靈體，連現(xiàn)實(shí)天地中有形有質(zhì)的實(shí)體，也開(kāi)始也可以被引入化境中。

而平天下五化圓滿所得之神妙，則稱為天地與立，神化攸同。

至此，詩(shī)詞化境可以反過(guò)來(lái)干涉影響現(xiàn)實(shí)世界，在化境中發(fā)生之事，可能變假為真影響真實(shí)天地，甚至取代有限范圍內(nèi)的真實(shí)天地，從而達(dá)到平天下之能。

到這個(gè)地步，修士依化境，自然可以對(duì)抗儒家經(jīng)學(xué)平天下五經(jīng)圓滿大儒“春秋”的微言大義。

但眼下，方岳確實(shí)還是九重天四層境界的詠誦一脈大儒，尚未平天下五化圓滿。

只是他乃天縱之才，早早便在默誦“畢竟幾人得真鹿，不知終日夢(mèng)為魚(yú)”之句。

文華才氣與詩(shī)詞化境不斷積累下，令他赫然在當(dāng)前境界，便現(xiàn)出幾分虛幻化境動(dòng)搖真實(shí)世界的奧妙，仿佛提前參悟神化攸同天地與立之能。

蕭靜修得五經(jīng)之中“易”的奧妙，很快察覺(jué)其中變化。

換了其他時(shí)候，她有心同方岳仔細(xì)較量切磋一番，但現(xiàn)在她更不想跟方岳繼續(xù)糾纏。

她神魂先前被張海鵬擊傷，當(dāng)前已經(jīng)有進(jìn)一步惡化跡象。

長(zhǎng)時(shí)間纏斗下去，如果一著不慎被對(duì)手的詩(shī)詞化境將神魂攝入其中，那就徹底沒(méi)有脫身機(jī)會(huì)。

故而蕭靜此刻拼著挨方岳詩(shī)詞所化雷電攻擊，也決心先突圍闖關(guān)。

風(fēng)雷不停激蕩，幫她擋住大量攻擊，但仍有大量落雷劈下。

蕭靜咬牙堅(jiān)持，模樣雖狼狽，但她在“易”的預(yù)判下，成功同浩蕩長(zhǎng)河擦身而過(guò)，沒(méi)有被卷入其中，然后立馬就要化風(fēng)飛遁而出。