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趨吉避兇，從天師府開始 第1247節(jié)（第1頁(yè)）

任草木先前身死，正是拜此法所賜。

而鄭白榆當(dāng)前在九天十地和人間展開的祭禮法儀，亦是以此為依托。

眼下同張晚彤交鋒之際，鄭白榆展開此法，則赫然是在影響至圣先師光影之外，當(dāng)前另外五個(gè)加持在張晚彤身上的光影，從而形成干擾克制。

不過(guò)張晚彤并不懼這一點(diǎn)。

五個(gè)仙境三重強(qiáng)者的史料中，她當(dāng)前亦搭配有道門丹鼎、巫門咒祝這樣強(qiáng)于神魂之法的代表。

同境界下，她可復(fù)現(xiàn)對(duì)方絕大部分實(shí)力。

單對(duì)單，或許無(wú)法跟鄭白榆這樣的頂尖高手對(duì)抗。

但只需抵御對(duì)方紐星天樞帶來(lái)的干擾即可。

真正讓張晚彤鄭重以對(duì)的其實(shí)是對(duì)方另一方面的優(yōu)勢(shì)。

鄭白榆除了是儒圣素王，同時(shí)也是仙境三重的武道古帝。

武者精神極度內(nèi)斂，神魂與體魄完全合一，尤其鄭白榆還是煉體一脈的仙境三重高手，本來(lái)對(duì)襲向自身的威脅和敵意就異常敏感，到了仙境三重境界，更是已經(jīng)模糊空間和時(shí)間，于戰(zhàn)斗中擁有前知之能。

實(shí)戰(zhàn)里針對(duì)來(lái)自敵人的威脅，其洞察預(yù)測(cè)能力，幫助武仙古帝克敵機(jī)先，勝過(guò)儒家之“易”、巫門咒祝等多方面同類手段，幾乎可稱第一。

張晚彤、孟少杰史學(xué)一脈洞察靜觀較之原本的儒家修士還要更強(qiáng)，但在這方面也遜色于武仙古帝之能。

尤其武仙古帝克敵機(jī)先之能更重自身，對(duì)外雖然只體現(xiàn)在臨敵之際，對(duì)內(nèi)則也令自身變得難以揣摩，不易被對(duì)手相似法門手段窺探。

昔年在儒林大千世界，以嚴(yán)傲云、吳海林之能也唯有警惕提防，不到事發(fā)之際，難知鄭白榆具體打算，鄭彥冒險(xiǎn)跟著，亦逃不過(guò)鄭白榆察覺。

有此克敵機(jī)先之妙，加之自身速度、遁法奇快，令鄭白榆身形越發(fā)飄忽難制。

張晚彤亦需時(shí)刻警覺。

她加持武仙古帝之影，再接近真實(shí)水平，在這方面也勝不過(guò)正牌的巔峰武道高手鄭白榆本人。

不過(guò)鄭白榆同樣沒有冒進(jìn)。

春秋之筆只是干擾張晚彤加持圣師之能，并非完全遏制。

鄭白榆如果冒進(jìn)，仍然可能挨一下狠的。

煉體武仙到他如今境界，防御力極為強(qiáng)悍的同時(shí)，更有血肉重生之能，堪比同境界的血河巫王，不止不影響戰(zhàn)斗力，甚至近乎滴血重生，不死不滅。

但鄭白榆仍然謹(jǐn)慎，因?yàn)閷?duì)手不止張晚彤一個(gè)。

方才只得趙蟾陽(yáng)自己，他限于修為境界遜色被壓得難有還手之力，可眼下情形明顯不同。

何況還可能有更多強(qiáng)敵襲來(lái)。

故而鄭白榆當(dāng)前更多只是與張晚彤周旋，雙方互相牽制，非一時(shí)可決定勝負(fù)。