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趨吉避兇，從天師府開始 第1175節(jié)（第3頁）

王歸元沉吟著說道：“高天君重理念輕出身，素來不拘一格，在那方儒林大千世界，他或許還勾動了更多志同道合者。”

例如，大妖。

大妖不乏嗜血狂亂者，但同樣也有理智卻冷酷殘忍的存在。

昔年上古天宮既敕封過靈獸也敕封過妖獸。

九天十地大千世界這邊漢末時，天宮舊屬中同樣有被高天隨收服的大妖。

“人間儒家新學這邊，潞山先生不過問燕趙之變么？”楚昆輕聲問道。

潞山先生嚴傲云，如今的儒林大千世界新學第一人，又有后圣之名。

其人不知身懷腹有乾坤層次的悟性，同時還具有文曲星照層次的根骨，是為觀照蒼生，又稱照蒼生。

儒林大千世界世所公認，嚴傲云與文曲星觀照天地的前圣程合并稱，乃儒家新學之發(fā)端，二人在世之時便已有“程子”、“嚴子”之稱。

前圣程合最先崛起，首先打破舊學原有局面，被譽為后圣的潞山先生嚴傲云緊隨其后。

兩代經(jīng)天緯地的儒家天縱之才集中在短短百年內(nèi)先后現(xiàn)世，終于奠定新學誕生根基。

但之后程合早逝，如今只剩下嚴傲云隱約為儒家新學之盟主與宗師。

程合起于燕趙。

嚴傲云起于淮東。

兩浙、巴蜀舊學世家文脈崩壞后，受程嚴二圣影響，在這些地方也陸續(xù)有新學發(fā)跡。

程合故去，燕趙新學一脈由其弟子學生發(fā)揚光大，但不同人之間觀念差異，漸漸發(fā)出不同聲音，構(gòu)成不同山頭。

面對舊學打壓，嚴傲云雖然也在程合故去后關(guān)照燕趙之地，但因為種種內(nèi)外原因，儒家新學各派之間始終存在分歧。

不論舊學、新學，儒林大千世界中他們面對的敵手，始終不止彼此。

域外天魔來襲頻率不一，時密時疏。

它們固然破壞儒家舊學世家名門根基，令儒家新學有了誕生和發(fā)展的機會，但當它們再次襲來時，儒家新學修士同樣受到威脅。

地界群妖也不例外，雖然分作不同族群，但從整體而言，對整個儒林大千世界來說都是威脅。

此前地界妖族受壓制，難以威脅人間，故而可以說那方大千世界是人族，是儒家修行者占據(jù)主導(dǎo)地位。

但受之后域外天魔侵襲，以及人類修行界儒家新學、舊學之爭的種種影響，地界妖族隨之有了抬頭的趨勢。

“師兄所言，那方大千世界在上古之后曾經(jīng)出了一位儒家圣師，故而有其后各大名門世家文脈林立，根深蒂固的氣象，想來是不差的。”

楚昆推測道：“那依照眼下情形看來，不管是已經(jīng)超脫還是別的什么緣故，這位圣師看來已經(jīng)不在了？”

雷俊：“我有類似猜測，不過當前尚不宜下定論?！?/p>