黑巖小說(shuō)

趨吉避兇，從天師府開(kāi)始 第1160節(jié)（第3頁(yè)）

同時(shí)兼修不同傳承，分別涉獵甚至融會(huì)貫通，自是高妙，但當(dāng)中牽扯的時(shí)間與精力，當(dāng)然也是天壤之別。

不過(guò)趙蟾陽(yáng)除了道體層次的根骨外，同時(shí)還有自然層次的悟性。

和雷俊、許元貞以及如今的唐曉棠一樣，世間諸般法門在他眼中，絕大多數(shù)都沒(méi)有秘密可言。

只要他樂(lè)意花費(fèi)時(shí)間精力，便有通曉的可能。

有底子給他觀摩打樣，自是最好。

如果沒(méi)有，那他自己多花一些時(shí)間和精力，亦可慢慢摸索。

“太易道體結(jié)合自然層次的悟性，他自己?jiǎn)为?dú)揣摩，新建道家符箓派傳承和道家煉器派傳承也不在話下，只要他有這個(gè)意愿，并付出足夠的時(shí)間。”

雷俊言道：“體系框架越完整，所需時(shí)間精力自然也越多?！?/p>

楚昆感慨：“本派開(kāi)山祖師、純陽(yáng)宮開(kāi)山祖師，還有道家煉器派的白真君他們，縱使不是太易道體，也都個(gè)個(gè)驚才絕艷，開(kāi)一脈之先河啊?！?/p>

王歸元莞爾：“那本派祖天師還是有些不同的。”

楚昆也笑嘆：“師兄說(shuō)的是。”

符箓派在道家三大傳承中歷史最為悠久。

傳聞中祖天師曾在三清祖師座下聽(tīng)講，在三清祖師超脫后，于上古末年一手開(kāi)創(chuàng)龍虎山天師府基業(yè)。

其人在上古年間，同天宮關(guān)系極為密切。

上古符箓派故而也同天宮關(guān)系甚深。

雖然還不能絕對(duì)肯定，但雷俊、張晚彤乃至于早先的高天隨等人考古天宮遺跡，種種跡象皆表明，上古末年皇天超脫，針對(duì)天宮帶來(lái)的種種改變，便是同上古符箓派息息相關(guān)。

龍虎山祖天師在其中所起作用，頗為玄妙，迷霧重重。

但可惜自上古大劫后，祖天師再無(wú)消息，很多謎團(tuán)亦隨之一起掩埋。

之所以王歸元說(shuō)其特殊，原因在于，對(duì)方并非道體層次的根骨，也不是自然層次的悟性。

而是，更在道體和自然之上的無(wú)極。

至此，不分根骨和悟性。

常有言，道體自然，近乎于道，很多時(shí)候已經(jīng)是天地造化道理的一部分。

而更在道體和自然之上的無(wú)極，便可稱為與“道”本身相合。

最初，這是只有三清祖師等極少數(shù)先天強(qiáng)者所擁有。

但對(duì)后世來(lái)說(shuō)，雖然感到縹緲難測(cè)，卻仍抱有千萬(wàn)分、億萬(wàn)分之一的希望。

原因自是在于，曾經(jīng)出過(guò)后天成就無(wú)極者的先例。