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趨吉避兇，從天師府開(kāi)始 第882節(jié)（第1頁(yè)）

真要是雷俊不想見(jiàn)的人，自然見(jiàn)不到他。

至于同人交手，也無(wú)大礙。

儒家經(jīng)學(xué)修士的家國(guó)天下同道家符箓派修士的神庭宇宙，雖然有不小分別，但在雷俊有行為之下，借助浩然玄圭相助，同樣不會(huì)有大破綻。

一般而言，道家神庭宇宙外放后，仿佛獨(dú)自開(kāi)辟一方小型的天地宇宙，內(nèi)外相隔下近乎完全封閉。

儒家修士的家國(guó)天下，則更接近于半開(kāi)放狀態(tài)。

同樣開(kāi)辟一方獨(dú)立天地，但與敵斗法交鋒之際，并不一定完全封閉，而是更多作為大儒背后依托，共同迎戰(zhàn)來(lái)自外界真實(shí)天地的敵人。

論及攝拿對(duì)手和封鎖對(duì)手，經(jīng)學(xué)修士的家國(guó)天下不及道家神庭宇宙外放之能，好處則在于對(duì)修士本身消耗較小。

道家符箓派高手外放神庭宇宙或者大乘道景，一直以來(lái)都消耗非常劇烈。

如果不是符箓派傳承慣常溝通天地借法自然，便是自身法力如雷俊、唐曉棠這般雄渾，也難以長(zhǎng)時(shí)間維持。

雷俊悟性之高非比尋常，對(duì)自身大乘道景亦掌控入微。

故而他可以仿冒經(jīng)學(xué)修士的家國(guó)天下，令自身大乘道景玄黃宇宙也呈現(xiàn)對(duì)外半開(kāi)放狀態(tài)。

當(dāng)然，想要以假亂真，最重要的基礎(chǔ)還是浩然玄圭。

此寶將雷俊的道家法力轉(zhuǎn)為儒家文華浩然氣，在此基礎(chǔ)上，雷俊更進(jìn)一步操作，才讓大乘道景完全變了模樣，仿佛青山碧水，專門(mén)等著苗峰他們一頭扎進(jìn)來(lái)。

當(dāng)然，劈死那些大空寺傳人的雷霆，是雷俊自己的雷法，經(jīng)由浩然玄圭掩飾后所發(fā)。

他沒(méi)本事念兩句詩(shī)就能招風(fēng)引雷。

此方世界儒家修士修行施法的根本，都在于文華才氣或者說(shuō)文華浩然氣。

儒家詠誦一脈修行者以此為根基，溝通天地自然從而獲得種種神妙。

詠誦的詩(shī)詞歌賦，倒是并不一定必須是自己所做。

但能否發(fā)揮出威力，就要看自身文華才氣與天賦才情了。

人的才華可以支撐他本身做出不遜色于前輩名篇的詩(shī)歌文章，那么他詠誦前人名篇名句，便顯出應(yīng)有威力。

如果其人文華才氣大大遜色于原作者，那么即便將前人詩(shī)篇倒背如流，能引動(dòng)的天地自然靈氣仍將極為有限，自然便顯不出名篇應(yīng)有的威力。

那么，如果詠誦之人本身在這方面沒(méi)有半點(diǎn)建樹(shù)，那無(wú)需多言，就只是單純的詠誦了。

比如，眼下的雷天師，想當(dāng)個(gè)文抄公，沒(méi)那個(gè)文采，基本也就是想想了。

總算他于修道一途悟性過(guò)人，儒家詠誦和道家符箓又都是注重溝通天地自然之法，所以在浩然玄圭幫助下，他能裝得似模似樣。

家國(guó)天下中，以詠誦之雷劈死大空寺妖僧，文華浩然氣激蕩。

落在外人眼中，便是同時(shí)兼?zhèn)淙寮医?jīng)學(xué)和詠誦兩脈傳承的高超造詣，從而坐實(shí)東陽(yáng)山人王旭的身份。