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趨吉避兇，從天師府開始 第1032節(jié)（第1頁）

“師兄的關(guān)照，我素來銘感五內(nèi)?！?/p>

雷俊聽王歸元說話關(guān)注的重點一如既往地有些偏：“所以，還是有的？還請大師兄多多接濟(jì)我?！?/p>

王歸元：“……稍等。”

他無奈跟雷俊告辭，離開娑婆去往別處。

過了些時日后，王歸元方才返回娑婆。

他這趟回來，小心翼翼，東西也不是用縮影囊、芥子袋之類寶物盛裝，而是以法清和尚之身顯化種種佛法神通，以自身佛光籠罩，帶回三只寶瓶。

王歸元介紹道：“南晉蜀山派公孫長老和沈掌門煉制空靈玉磬的材料，確實難找。

我這里只有一些從前祭煉，收藏佛法空如之妙的法器，既然空性之物，你自可在其基礎(chǔ)上再隨意揮灑?！?/p>

不等雷俊開口，他便提前說道：“六個不用想，只有這三只，要不然我干嘛說積蓄不足？

雖是我先前煉制之物，但接下來無法再煉更多，和空靈玉磬一樣，巧婦難為無米之炊?！?/p>

雷俊接過寶瓶，一邊端詳一邊說道：“這可真是太可惜了?！?/p>

他將這些寶瓶一一收好：“我再祭煉一番，然后分別布置下去。”

雷俊構(gòu)想，會借助自己的天通地徹法箓和天視地聽符，結(jié)合王歸元提供的寶瓶，再參考公孫道奇空靈玉磬的奧妙，最終衍生出有機(jī)會直接覆蓋大片區(qū)域的網(wǎng)絡(luò)。

然后再在這樣的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)大。

相應(yīng)法器，晚些時候可以聯(lián)系玄機(jī)觀的聶放等人和蜀山派修士，一同參詳，然后大量祭煉，鋪陳開來。

類似模式，在大唐修道界已經(jīng)相當(dāng)成熟。

既然當(dāng)前手頭除了空靈玉磬之外，只有三只寶瓶，那眼下需要先做一番取舍。

大唐、故宋、今漢、五代十國、大明、兩晉，當(dāng)前合共六方人間。

兩晉人間有沈溪、公孫道奇和空靈玉磬在，一事不煩二主，直接以空靈玉磬作為基礎(chǔ)核心即可。

余下三方世界，雷俊最關(guān)注大明人間的未來動向。

那邊本土勢力也根基最深。

好在雷俊會仔細(xì)調(diào)整相關(guān)網(wǎng)絡(luò)，低調(diào)行事，一切盡量隱藏于暗中。

并且那邊當(dāng)前也有合適的得力同道高手看顧。

九重天佛門法身境界的大唐未來彌勒慧因和尚，眼下就在大明人間，請他周全一二，最合適不過。

五代十國人間這邊，道門影響力雖然在取代佛門影響力，但佛門此前在這里經(jīng)營多年，佛寺遍地，潛勢力根深蒂固，寶能大師、渡明大師容易在暗中經(jīng)營。

雖然他們這次因為沈溪已經(jīng)漏了行藏，但后續(xù)仍可能卷土重來。