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趨吉避兇，從天師府開(kāi)始 第1059節(jié)（第1頁(yè)）

九重天一層的戒法身和九重天二層的定法身之后，九重天三層，以慧破惑證真，謂之慧法身。

能斷三界煩惱，出離有漏生死，類似發(fā)愿一脈的觀智，外在表現(xiàn)為主動(dòng)的洞察、感知進(jìn)一步大幅提升。

九重天四層，解脫正習(xí)俱斷，得盡智，謂之解脫法身。

戒身、定身、慧身的更進(jìn)一步結(jié)合，有無(wú)為解脫相生，謂一切煩惱滅盡無(wú)余，煩惱既盡，理本無(wú)為。

外在表現(xiàn)為可以主動(dòng)籠罩對(duì)手，無(wú)效化大多數(shù)對(duì)手的諸般神通。

九重天五層，解脫知見(jiàn)了了覺(jué)照，得無(wú)生智，謂之解脫知見(jiàn)法身。

知以智知，見(jiàn)以眼見(jiàn)，成就智眼，當(dāng)體即空，了了覺(jué)照，洞察四方變化，自身卻如空幻，令對(duì)手難以捉摸。

五分法身具足，得自在業(yè)，人間無(wú)煩惱，難有所傷，可渡世人，不止自身安全，還可護(hù)佑部分人安全。

而在成就金身后，持戒金身尊者，則可成就更在自在業(yè)之上的寂滅業(yè)。

護(hù)御之強(qiáng)，同境界下其他道統(tǒng)修士以平均水平論，無(wú)可匹敵者。

道門丹鼎九重天五層圓滿得五氣朝元法體時(shí)，對(duì)個(gè)人單體防護(hù)，堪比持戒高僧，但更上一層樓后，持戒僧人在護(hù)御方面的表現(xiàn)，再次一枝獨(dú)秀。

已經(jīng)登仙的雷俊，陰陽(yáng)無(wú)極星煌落下，仍難破開(kāi)對(duì)方的寂滅業(yè)。

只是，全力張開(kāi)寂滅業(yè)籠罩自身，固然身處凈土不受煩惱，但普光尊者三人，也唯有固守待援。

雷俊身邊飄著一把七尺巨劍，但并未飛射而出。

不是他自己的北極劍，而是昔年韓青陶祭煉的太乙破闕劍。

對(duì)手的寂滅業(yè)，空離自凈，仿佛超脫塵世之外，介乎有無(wú)之間，并非實(shí)實(shí)在在的防御。

雷俊登仙，元磁飛劍威力更進(jìn)一步水漲船高，但尋常劍器飛射，結(jié)果只會(huì)是穿透飛過(guò)寂滅業(yè)，如中空氣。

某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)方和飛劍不在同一方天地內(nèi)。

要針對(duì)這樣的對(duì)手，就需要特殊的劍器做“子彈”。

太乙破闕劍是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

但還需要進(jìn)一步協(xié)調(diào)，畢竟雷俊始終不是真正的道家煉器派修士。

眼下不是琢磨的時(shí)機(jī)。

雷俊方才雷帝真身解體后，散開(kāi)的四道雷霆法箓，這時(shí)向兩邊散開(kāi)。

火法地書(shū)法箓同辰陽(yáng)中天法箓，也分列左右。

先是雷法天書(shū)法箓和辰陽(yáng)中天法箓分別顯化陽(yáng)雷龍和陽(yáng)火虎交織。

接著玄霄五雷法箓和火法地書(shū)法箓顯化陰雷龍與陰火虎交織。