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趨吉避兇，從天師府開始 第449節(jié)（第3頁）

“如古籍描述，九黎之民，同人間之民有許多不同?！?/p>

元墨白大致給雷俊介紹了下情況：“大體來講，九黎之民所習(xí)者，同南荒巫門傳承類似，但亦有所分別?！?/p>

就仿佛上古符箓派和如今道家符箓派傳承的分別類似，雙方彼此間有明顯脈絡(luò)可循，甚至有部分完全相同處，但亦有許多巨大差異。

據(jù)元墨白所言，最明顯一點(diǎn)，這些修習(xí)上古巫門傳承的九黎之民，肉身體魄非常強(qiáng)悍。

這一點(diǎn)在如今南荒巫門五脈傳承修士中，不說完全沒有，但從來不是主流。

巫門五脈傳承中，蠱術(shù)一脈、鬼道一脈皆主要修持神魂，神舞一脈、咒祝一脈沒那么極端，但同樣已修持神魂為主。

血河一脈有不少血肉變化法門，涉及肉身修持，特點(diǎn)更多在于變化奇詭，殺伐犀利，有不少自愈乃至復(fù)生手段。

但要說體魄多么強(qiáng)健、堅(jiān)韌、剽悍，那同樣不是他們所長。

南荒巫門諸多道統(tǒng)傳承，要說有誰擅長肉身正面搏殺，攻防對(duì)壘，以平均水平論，其實(shí)首推鬼道一脈圣地金城寨修士……煉制的行尸。

但毫無疑問，鬼道一脈修士本身并不以肉身體魄見長。

九黎之民，修習(xí)注重神魂的巫術(shù)，同時(shí)還兼有強(qiáng)悍的體魄，則會(huì)讓他們的實(shí)力強(qiáng)大且全面。

“不過，不知是否常年生活在地海暗無天日的緣故，這些九黎之民雖然向往地面上的世界，當(dāng)前喜暗避光，在光照下他們甚至?xí)械酵纯?，神魂與肉身一起經(jīng)受灼傷?！?/p>

元墨白言道：“故而絕大多數(shù)時(shí)間，他們都置身黑霧中，不會(huì)貿(mào)然離開黑霧活動(dòng)?！?/p>

自九黎秘境擴(kuò)散而出的黑霧，凝而不散。

此前局限在有限范圍內(nèi)，但隨著時(shí)間推移，近來漸漸開始擴(kuò)張。

“請(qǐng)師父放心，弟子會(huì)留神?！崩卓?yīng)道。

結(jié)束同元墨白的通訊，雷俊繼續(xù)趕路。

師徒二人不再于高圩山匯合，新約定的碰頭地點(diǎn)改為青果峒。

雷俊如往常一樣的習(xí)慣，以自身天行箓的陰行之變和玄虛鏡的鏡光作為主要隱匿行蹤的手段，遮掩自身行跡，仿佛和南荒地貌融為一體，同時(shí)卻又極為快速的行進(jìn)。

走在半路上，雷俊雙瞳深處，忽然出現(xiàn)天通地徹法箓閃動(dòng)幽幽光輝。

他速度立刻放緩，息壤旗出現(xiàn)，昏黃的靈光衍化土石定點(diǎn)遮掩，讓他同當(dāng)?shù)厣酱ê弦?，仿佛變作山嶺的一部分。

同時(shí)，玄虛鏡幽幽浮現(xiàn)，鏡光從晦暗轉(zhuǎn)向光明，晦明不斷交錯(cuò)變化，注意隱蔽自己并探查外界。

他隱約察覺，附近有別的上三天修士出現(xiàn)。

仔細(xì)一找，果然發(fā)現(xiàn)端倪。

先入眼處，是一些細(xì)微的蠱蟲。

這些蠱蟲并非用于攻擊，亦或者察覺雷俊所在于是搜索。

蠱蟲散布開來，更多是起警戒作用。"