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趨吉避兇，從天師府開始 第1201節(jié)（第1頁）

但焦飛陽當(dāng)前狀況看起來頗為不利。

那豐碑，乃是焦飛陽文華才氣所凝聚，又稱功碑。

儒家經(jīng)學(xué)一脈修士，推開仙門登臨仙境者，又稱立地成圣。

儒圣修持三不朽，有立言、立功和立德。

仙境一重立言者，得傳世經(jīng)典，儒圣微言大義筆墨文脈傳承下，能將自己的微言大義著書立說，傳予旁人尤其是境界相對(duì)低于自己的人，從而文章廣布天下，教化眾生。

不問可知，傳世經(jīng)典書卷者，如果用于實(shí)戰(zhàn)，更利于統(tǒng)領(lǐng)提升旁人，而于自身斗法中作用相對(duì)有限，故而一重不朽立言的儒圣對(duì)上同境界仙境高手可能略微吃虧。

但到了仙境二重境界，達(dá)成立功的儒圣，則可凝聚屬于自己的功碑，微言大義天心即我心干涉制定法則之余，在一定范圍特定情況下可以長久流傳并發(fā)揮作用，壓制對(duì)手。

除此以外，碑在人心，口口相傳，千古留名，故而到這個(gè)境界的經(jīng)學(xué)儒圣開始有一定程度的重生復(fù)活之力，又稱千古流芳。

這為儒圣在實(shí)戰(zhàn)斗法中自是額外提供底氣。

自然地，如無必要，儒圣也不希望當(dāng)真用上如此法門。

可眼下焦飛陽分明正是借助自己留在淮安城外的功碑重生，從前線退下來。

儒圣三重境界的焦先生，竟然被對(duì)手重創(chuàng)到如此地步？

眾人念頭剛剛轉(zhuǎn)到這一步，忽然就見城外遠(yuǎn)方又出現(xiàn)另外一人。

對(duì)方似是隨清風(fēng)而現(xiàn)，卻是個(gè)外觀看上去已經(jīng)蒼老，但面目清癯儒雅，雙目炯炯有神的老者。

淮安城中儒家新學(xué)一脈所傳的學(xué)子目睹對(duì)方出現(xiàn)，心情不由更是一沉。

齊魯丘家家主，仙境三重境界的儒圣，丘禮。

他衣襟飄揚(yáng)，隨風(fēng)而動(dòng)。

清風(fēng)看似微弱，此刻竟吹得那仿佛挺拔孤峰般堅(jiān)立不倒的豐碑搖晃起來。

儒圣三重，立德。

所謂風(fēng)者，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。

有道君子如風(fēng)，所經(jīng)之處，教化蒼生，萬眾服膺，尊崇敬仰，隨風(fēng)而動(dòng)。

故而儒圣三重境界的儒家素王，常不戰(zhàn)而屈人之兵，縱使正式出手，以往往可壓倒對(duì)手使之遵從儒圣所訂立的標(biāo)準(zhǔn)守則，乃至于吸引對(duì)手各方面主動(dòng)靠近自己。

焦飛陽亦是仙境三重儒圣，但他此刻頗為虛弱，對(duì)上原本勢(shì)均力敵的丘禮，各方面便都力不從心。

丘禮成功壓對(duì)手一頭，對(duì)手便幾乎再難有翻身余地。

淮安成中儒家新學(xué)學(xué)子，雖不至于納頭便拜之流，但此刻亦為之心神動(dòng)蕩。

相較于不敢對(duì)抗眼前的對(duì)手，他們心中當(dāng)前的想法更近似于……

自己不該對(duì)抗眼前的對(duì)手。

這自然是因?yàn)榍鸲Y儒圣三重立德所成之德風(fēng)的影響。