黑巖小說(shuō)

趨吉避兇，從天師府開(kāi)始 第884節(jié)（第3頁(yè)）

至于它挨得那一箭，在這大妖的認(rèn)知中，倒確實(shí)像是神射一脈大儒出手。

但這個(gè)發(fā)現(xiàn)就更讓它懵圈。

對(duì)方同時(shí)身兼道家符箓和儒家神射兩脈傳承，而且都有如此高明的造詣？

“暫時(shí)只能模仿白矢，還要把開(kāi)疆箭界跳過(guò)去?！崩卓”救藙t微微搖頭。

旭日弓是東陽(yáng)山人王旭的寶弓不假。

但方才光箭源頭卻不是旭日弓，而是來(lái)自雷俊眉心。

經(jīng)由浩然玄圭周轉(zhuǎn)后，陰陽(yáng)神霄極光看上去就跟頂尖神射大儒出箭相仿。

儒家神射九重天大儒，同樣稱(chēng)平天下境界。

相較于經(jīng)學(xué)大儒平天下五經(jīng)和詠誦大儒平天下五化，神射大儒的平天下境界稱(chēng)五射。

分別對(duì)應(yīng)白矢、參連、剡注、襄尺和井儀。

其中九重天一層境界所成就的神妙，便稱(chēng)為白矢，攻擊力極強(qiáng)且速度極快，幾乎可以直接破開(kāi)虛空。

神射大儒長(zhǎng)時(shí)間蓄力下的白矢，如果對(duì)手不能提前警覺(jué)，則除了武圣外的同境界對(duì)手幾乎都難以閃避。

如果箭已離弦，九重天的道家煉器派大乘高真有仙游天海都不好閃避，至少要修成大地蒼茫氣才有機(jī)會(huì)。

當(dāng)初大同之戰(zhàn)，大同方族的方行曾經(jīng)冷箭襲擊唐曉棠，唐曉棠亦是憑天心洞明法箓提前覺(jué)察予以避讓。

雷俊借陰陽(yáng)神霄極光模仿，倒是正合適。

反倒是此前八重天神射開(kāi)疆大儒在開(kāi)疆四界圓滿(mǎn)時(shí)，箭定四方疆界，箭出界成，有局限封鎖對(duì)手行動(dòng)之效，令雷俊不便模仿。

雖然那樣的箭矢不論射速還是威力都遠(yuǎn)遜于白矢，但雷俊目前做不到四記陰陽(yáng)神霄極光演化開(kāi)疆箭界。

于是，名為參連的九重天二層境界神妙，他也模仿不來(lái)。

那相當(dāng)于是以連珠箭形成多重箭界疊加，加強(qiáng)限制對(duì)手的同時(shí)，再一同爆發(fā)出強(qiáng)大的傷害。

反倒是九重天三層的剡注和九重天四層的襄尺，雷俊可以模仿。

前者乃疾發(fā)之矢，心念之箭，念動(dòng)即至，無(wú)需寶弓也能發(fā)強(qiáng)力箭矢，如果結(jié)合射傷神魂的特殊箭術(shù)，可以直接射殺對(duì)手神魂。

后者本意則是臣與君射，禮讓君王，并立情況下后退一尺，但對(duì)于九重天四層的神射大儒來(lái)講，則體現(xiàn)為身法，一尺挪移，無(wú)需動(dòng)念便讓過(guò)對(duì)手攻擊，同時(shí)立即一箭還擊，后發(fā)先至。

這一尺之內(nèi)，神射大儒受到攻擊應(yīng)激而發(fā)，速度堪比同境界的武圣。

某種程度上來(lái)說(shuō)，其最大作用正是提防武圣近身刺殺。

對(duì)雷俊來(lái)說(shuō)，這個(gè)就非常簡(jiǎn)單了。

所以他非常感謝東陽(yáng)山人天縱之才儒家三脈修行并舉。