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趨吉避兇，從天師府開始 第913節(jié)（第2頁）

前者乃是北晉國教，部主毗摩舍在北地有萬家生佛之名。

佛部又稱如來部，素來被譽為須彌金剛界五部之首，其中高手如云，在兩晉人間已經(jīng)經(jīng)營不少年頭。

雖然這方人間還沒有天地靈氣潮涌，但須彌中靈氣充沛。

須彌佛部在北晉王朝地位舉足輕重，信徒難以計數(shù)。

如此，為須彌提供了大量的人口基礎(chǔ)。

傳聞中每隔一定時間，便有大規(guī)模朝圣參拜之舉。

這方人間的金剛寺雖然也位于西域，但已經(jīng)是人間最大規(guī)模的圣地之一。

說是圣地之一，便是因為有與之相對的另一方。

南晉王朝佛門最大圣地，小西天。

這個名號，雷俊早先便聽周樸和許元貞先后提過。

五代十國人間，同樣有一方小西天，乃是人間通往娑婆的入口，同時也是那方人間佛門第一圣地。

娑婆在這方面的布置，就目前所知信息，同須彌金剛界五部不同。

他們在五代十國人間和兩晉人間的代表，都稱之為小西天，但各有不同佛門高手坐鎮(zhèn)。

五代十國小西天的方丈，乃是佛門禪武一脈修行九重天圓滿的高僧。

而主持南晉小西天的寶能方丈，則是佛門發(fā)愿一脈修行九重天圓滿的高僧。

他與北面的須彌佛部之主毗摩舍，并稱人間兩大圣僧，同時也是當前兩晉人間立于最巔峰的兩大頂尖高手。

論個人影響力，完全不在南北兩晉帝皇之下。

論修為實力，二僧更是猶有過之。

五代十國人間當前已無天龍寺、懸天寺傳承，由小西天衍生而出琉璃禪院、普陀庵等其他佛門圣地，和五代十國菩提寺并稱。

這些圣地在五代十國人間積極入世，介入各國各朝興衰，小西天則地位相對超然。

兩晉人間這邊，天龍寺、菩提寺、懸天寺三脈傳承皆在。

不過，他們都已經(jīng)南遷，全部在南晉王朝地界上安營扎根，重新發(fā)展。

同時，也緊密團結(jié)在南晉小西天周圍。

和北面的須彌佛門一樣，南晉王朝這邊，同樣佛門大興。

各地信徒乃至出家僧侶人數(shù)眾多，僅以數(shù)目論，南北加一起，比大唐、今漢、故宋、大明四方人間總和還要更多。

不同風格的僧院、佛寺、佛塔、庵堂不計其數(shù)，遍布各地。