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趨吉避兇，從天師府開(kāi)始 第400節(jié)（第3頁(yè)）

青梅溪驟然擴(kuò)大，如江如河，周?chē)酱?，亦仿佛?huà)卷一般展開(kāi)，然后再收縮，將雷俊包圍其中。

仿佛大江奔騰般的溪流，在這一刻生出九道支流。

每一道支流中，仿佛都蘊(yùn)含一條玉辰真水水脈。

但又全部如真似幻。

尤其令人在意者，九道支流，遠(yuǎn)不止當(dāng)前青梅溪極限，而是內(nèi)部更藏有無(wú)窮變化，隨時(shí)可以繼續(xù)增加派生。

“林澗留下的法力禁制?！崩卓⌒闹辛巳?。

一如當(dāng)年他初來(lái)此世遇見(jiàn)許元貞后，許元貞在那青山尋天師印不得后，留下一頭陰火虎等待后來(lái)人。

儒家詠誦一脈八重天境界的大儒林澗，亦在青梅溪這里，留下自己的詩(shī)篇。

詠誦一脈七重天境界謂之曰入神，八重天境界則被稱為出神。

所謂出神入化。

出神者，詩(shī)詞歌賦入化境。

引動(dòng)周?chē)斓刈匀坏耐瑫r(shí)，也將周遭事物都帶入林澗營(yíng)造的化境之中。

先前那道看似如游魚(yú)般遠(yuǎn)去的玉辰真水，不過(guò)是障眼法。

以幻象騙靠近者離去，從而保護(hù)青梅溪這里真正的玉辰真水。

來(lái)者如果勘破這一重幻象，林澗的詩(shī)詞化境才會(huì)當(dāng)真顯現(xiàn)出來(lái)。

而眼前派生做九脈的水流同樣不是真實(shí)，而是幻境衍化。

對(duì)于修為實(shí)力較弱的人來(lái)講，入此幻境，便被困于此，岐路無(wú)窮，無(wú)處逃生。

前后結(jié)合，某種程度上來(lái)說(shuō)倒有幾分先禮后兵的意思。

化境一展一收之間，于外界其他后來(lái)者看來(lái)，卻又看不出任何端倪。

當(dāng)真有人再察覺(jué)其中異樣，便是先前同樣流程再走一遍。

岐路無(wú)窮，自可困陷無(wú)數(shù)人。

以雷俊當(dāng)前修為來(lái)說(shuō)，身入林澗的化境，無(wú)危險(xiǎn)可言。

林澗是八重天大儒不假，但年老體衰，已經(jīng)不復(fù)盛年時(shí)神通廣大。

青梅溪這里的詩(shī)詞化境更不是他本人當(dāng)面出手，而是留存于此的法力禁制。

詠誦一脈修士的法門(mén)借法天地自然，林澗留下的禁制倒不用擔(dān)心后力不濟(jì)。

但如果被雷俊這般實(shí)力的修士不停沖擊，則法力禁制自身的靈性會(huì)被動(dòng)搖消解，沒(méi)有林澗本人補(bǔ)充，屆時(shí)聚涌的天地靈氣亦自然會(huì)隨之消散。