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趨吉避兇，從天師府開(kāi)始 第1032節(jié)（第1頁(yè)）

“師兄的關(guān)照，我素來(lái)銘感五內(nèi)?！?/p>

雷俊聽(tīng)王歸元說(shuō)話(huà)關(guān)注的重點(diǎn)一如既往地有些偏：“所以，還是有的？還請(qǐng)大師兄多多接濟(jì)我?！?/p>

王歸元：“……稍等?！?/p>

他無(wú)奈跟雷俊告辭，離開(kāi)娑婆去往別處。

過(guò)了些時(shí)日后，王歸元方才返回娑婆。

他這趟回來(lái)，小心翼翼，東西也不是用縮影囊、芥子袋之類(lèi)寶物盛裝，而是以法清和尚之身顯化種種佛法神通，以自身佛光籠罩，帶回三只寶瓶。

王歸元介紹道：“南晉蜀山派公孫長(zhǎng)老和沈掌門(mén)煉制空靈玉磬的材料，確實(shí)難找。

我這里只有一些從前祭煉，收藏佛法空如之妙的法器，既然空性之物，你自可在其基礎(chǔ)上再隨意揮灑?！?/p>

不等雷俊開(kāi)口，他便提前說(shuō)道：“六個(gè)不用想，只有這三只，要不然我干嘛說(shuō)積蓄不足？

雖是我先前煉制之物，但接下來(lái)無(wú)法再煉更多，和空靈玉磬一樣，巧婦難為無(wú)米之炊?！?/p>

雷俊接過(guò)寶瓶，一邊端詳一邊說(shuō)道：“這可真是太可惜了?！?/p>

他將這些寶瓶一一收好：“我再祭煉一番，然后分別布置下去?！?/p>

雷俊構(gòu)想，會(huì)借助自己的天通地徹法箓和天視地聽(tīng)符，結(jié)合王歸元提供的寶瓶，再參考公孫道奇空靈玉磬的奧妙，最終衍生出有機(jī)會(huì)直接覆蓋大片區(qū)域的網(wǎng)絡(luò)。

然后再在這樣的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)大。

相應(yīng)法器，晚些時(shí)候可以聯(lián)系玄機(jī)觀的聶放等人和蜀山派修士，一同參詳，然后大量祭煉，鋪陳開(kāi)來(lái)。

類(lèi)似模式，在大唐修道界已經(jīng)相當(dāng)成熟。

既然當(dāng)前手頭除了空靈玉磬之外，只有三只寶瓶，那眼下需要先做一番取舍。

大唐、故宋、今漢、五代十國(guó)、大明、兩晉，當(dāng)前合共六方人間。

兩晉人間有沈溪、公孫道奇和空靈玉磬在，一事不煩二主，直接以空靈玉磬作為基礎(chǔ)核心即可。

余下三方世界，雷俊最關(guān)注大明人間的未來(lái)動(dòng)向。

那邊本土勢(shì)力也根基最深。

好在雷俊會(huì)仔細(xì)調(diào)整相關(guān)網(wǎng)絡(luò)，低調(diào)行事，一切盡量隱藏于暗中。

并且那邊當(dāng)前也有合適的得力同道高手看顧。

九重天佛門(mén)法身境界的大唐未來(lái)彌勒慧因和尚，眼下就在大明人間，請(qǐng)他周全一二，最合適不過(guò)。

五代十國(guó)人間這邊，道門(mén)影響力雖然在取代佛門(mén)影響力，但佛門(mén)此前在這里經(jīng)營(yíng)多年，佛寺遍地，潛勢(shì)力根深蒂固，寶能大師、渡明大師容易在暗中經(jīng)營(yíng)。

雖然他們這次因?yàn)樯蛳呀?jīng)漏了行藏，但后續(xù)仍可能卷土重來(lái)。