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大明從挽救嫡長(zhǎng)孫開(kāi)始 第428節(jié)（第1頁(yè)）

“在那個(gè)時(shí)期，思想界百花齊放，可謂是最輝煌的巔峰時(shí)期?！?/p>

“也正是在那個(gè)時(shí)期，宗教幾乎被擠壓的失去了生存空間?！?/p>

“雖然當(dāng)時(shí)的人依然相信神靈存在，相信巫蠱之術(shù)?！?/p>

“卻再也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的宗教，更沒(méi)有統(tǒng)一的宗教思想和清規(guī)戒律?！?/p>

“直到佛教?hào)|傳以及道教的出現(xiàn)，才填補(bǔ)了這個(gè)空白?！?/p>

朱元璋三人回想周朝和秦漢時(shí)期，貌似確實(shí)是這種情況。

除了一些自稱見(jiàn)過(guò)神靈的方士，一些跳大神的巫師，貌似真沒(méi)有什么宗教。

每一個(gè)地方都有自己信奉的神靈，但很多神靈其實(shí)就是祖先或者當(dāng)?shù)卮筚t化成的。

大家祭祀他們，更多的是一種緬懷，遠(yuǎn)算不上是宗教。

朝廷確實(shí)會(huì)祭祀昊天，卻并沒(méi)有圍繞昊天形成宗教體系。

直到佛教和道教的出現(xiàn)，華夏才再次出現(xiàn)了成系統(tǒng)的宗教。

朱標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)頭，問(wèn)道：“為何佛教和道教沒(méi)有被世俗思想摧毀，反而大興了？”

陳景恪解釋道：“世俗思想是人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和解讀，宗教思想又何嘗不是呢？”

“所以，我們不能理所當(dāng)然的認(rèn)為，宗教思想就一定是落后的是錯(cuò)誤的，世俗就是先進(jìn)的正確的。”

比如前世主流國(guó)家采用的一夫一妻制，就是基督思想規(guī)定的。

我們?cè)谡J(rèn)同一夫一妻制的時(shí)候，卻全面否認(rèn)基督思想，是不是有點(diǎn)吃完飯就砸鍋的嫌疑？

“只是現(xiàn)階段，世俗化思想更加自由，更加多元化，能創(chuàng)造出更加輝煌的文明。”

“所以，我們的祖先選擇了世俗化。”

“我們做個(gè)假設(shè)，當(dāng)有一天神靈真的出現(xiàn)了，或者宗教思想在先進(jìn)程度上超過(guò)了世俗思想?！?/p>

“那么形式就會(huì)逆轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，宗教將壓倒世俗。”

“所以，宗教確實(shí)有種種缺點(diǎn)，但我們不能因此，就全面否定它的積極作用?！?/p>

這話有點(diǎn)繞，又有點(diǎn)反常理。

朱元璋三人花了好一會(huì)兒功夫，才理解其中的內(nèi)涵。

但依然覺(jué)得不可思議。

陳景恪停頓了一會(huì)兒，等他們想明白了，才繼續(xù)說(shuō)道：

“世俗思想在不停的進(jìn)步和完善，宗教思想也一樣?！?/p>