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大明從挽救嫡長孫開始 第73節(jié)（第1頁）

而且隨著和諸多御醫(yī)交流增多，再加上翻看了來自不同地區(qū)的醫(yī)書。

他發(fā)現(xiàn)了一個問題，一個對中醫(yī)來說很致命的問題。

理論體系不統(tǒng)一。

這是一個一直被他忽略的問題。

前世大家基本都知道，中醫(yī)講究陰陽五行什么的。

可在古代，陰陽五行只是流傳比較廣的一套體系。

同時期還流傳著許多不同的理論體系。

這就造成了一個后果，同樣的病在不同的地方，找不同的醫(yī)生去看，就有可能得出兩個結(jié)果。

原因就是，不同的地方，不同的醫(yī)生，采用的可能就不是同一套醫(yī)理。

還有就是，不同地域生長的藥材不同，治療同一種疾病的藥方也不同。

因為藥材大多都具有可替換性。

外來藥加上運費，價格會翻好幾倍。

本地藥也能用，價格還便宜，干嘛用外來藥？

除非是本地不長，又沒有可替代種類的藥材，才會使用外地藥。

這就造成了一個惡果，醫(yī)生換一個地方，開出來的藥方可能別人就看不懂了。

這里就不得不提一下《本草綱目》了，它的出現(xiàn)解決了藥材上的地域差異。

只要熟讀《本草綱目》，不論跑到哪里，都能按照當?shù)厍闆r開相應的藥方。

這就是它的偉大之處。

也是陳景恪，為什么要編寫醫(yī)書的另一個原因。

但藥材上的地域差異，可以靠一部醫(yī)書來解決。

醫(yī)學理論上的不同，就有些麻煩了啊。

前世還是解放后，國家集合了當時的中醫(yī)國手。

以陰陽五行為主，吸收了各個體系的精華，才形成了統(tǒng)一的中醫(yī)理論。

陳景恪一直學習并使用的，就是這一套體系。

他倒是能將這一套體系給寫出來，可問題是，怎么推廣啊。

前世是靠著國家力量推廣的，后來所有醫(yī)科大學都采用的這一套體系。