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大明從挽救嫡長(zhǎng)孫開始 第165節(jié)（第4頁）

方孝孺也跟著一起大笑起來，若是讓翰林院那些人得知的打算，想來表情會(huì)很精彩。

笑過之后，他正色道：“景恪，對(duì)于如何尋找自己的道，我依然毫無頭緒。”

“我知你xiong有丘壑，今日邀你過來，一是敘舊，二是想問一問你，可有辦法助我悟道?！?/p>

陳景恪沒有直接回答，思考良久才說道：

“道不在書中。”

方孝孺大喜，道：“我就知景恪必有良法教我，快快道來?！?/p>

陳景恪說道：“書中寫的都是過往之道，是前人之道……”

“但并不是說先賢之道就是錯(cuò)的，只是不在適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代而已……”

“我們所遵循的道，最早是從何而來的呢？”

“是先賢根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境，悟出了適合當(dāng)時(shí)的道，推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展?！?/p>

“新時(shí)代的人，在先賢之道的基礎(chǔ)上推陳出新，總結(jié)出了更適合新時(shí)代的道。”

“可以說，每一代人，都是踩著前人的肩膀在前行。”

“不同的人，所處的環(huán)境不一樣，總結(jié)出來的道也有不同。”

“于是就有了百家爭(zhēng)鳴……”

“用道家的話來說就是，無生有，有生一，一生二，二生三，三生萬物……”

方孝孺連連點(diǎn)頭，類似的道理在他的文章里也有所闡述。

他自然聽的明白，也深以為然。

只是陳景恪竟然如此化用，道家的萬物化生理論，還是讓他眼前一亮。

道德經(jīng)果然無物不包啊，以后要好好研究才行。

陳景恪繼續(xù)說道：“所以，想要找到自己的道，就要具備兩個(gè)條件?！?/p>

“其一，了解先賢之道，其二深入了解當(dāng)前環(huán)境?！?/p>

“前者方兄已經(jīng)具備了，現(xiàn)在所欠缺的就是后者?！?/p>

方孝孺猶如醍醐灌頂，驚喜的道：“對(duì)啊，我怎么就沒想到呢，真是糊涂啊?！?/p>