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大明從挽救嫡長孫開始 第447節(jié)（第1頁）

佛道兩教被馴化的太久，已經(jīng)失去了野性，想要驅(qū)動他們很難。

而這個(gè)氣運(yùn)理論，就是懸頂之劍。

逼迫著他們向統(tǒng)治者證明自己還有用。

但過猶不及，這把劍是用來嚇唬佛道兩教的，可不能真把他們弄死了。

必須要打消朱元璋和朱標(biāo)的懷疑。

在拋出這個(gè)理論之前，陳景恪就已經(jīng)想好了答案。

此時(shí)聽到朱元璋的提問，他就說道：

“陛下，秦朝之后的朝代短命，不能說和佛道沒關(guān)系，但關(guān)系不大?！?/p>

朱元璋不禁愣了一下，他確實(shí)有所懷疑，但內(nèi)心里并不是很相信。

沒想到竟然得到了這樣的回答。

朱標(biāo)也非常驚訝，什么情況？不是用來嚇唬佛道兩教的嗎？

朱雄英才是最不敢置信的，你不是最反對這種迷信之說的嗎？今天怎么一反常態(tài)了？

陳景恪解釋道：“咱們先來說一下，為何夏商周國祚綿長，秦之后難有三百年王朝。”

“三代時(shí)期階級高度固化，這一點(diǎn)之前咱們說過，我就不多贅述了?！?/p>

“但是，階級固化只是次要原因，真正的原因是分封?！?/p>

“中央的權(quán)力被分給了一個(gè)個(gè)諸侯王，但這也意味著責(zé)任和矛盾也下移了?！?/p>

“百姓不需要向天子效忠，只要效忠國君就可以了?！?/p>

“同樣的，天子也沒有救濟(jì)這些藩屬國百姓的義務(wù)?！?/p>

“沒有相應(yīng)的權(quán)利，自然也就沒有相應(yīng)的義務(wù)?！?/p>

“比如甲國出了問題，那就是甲國自己的事情，和別的國家沒有關(guān)系?！?/p>

“甲國遭了災(zāi)百姓就算餓死，也不會去禍亂別的國家?！?/p>

“他們敢去，別國的百姓也不會接納他們，更大的可能是用刀槍將他們?nèi)繗⑺馈！?/p>

“如果甲國沒有辦法度過劫難，只有滅亡一條路。”

“事實(shí)上，雖然夏商周的國祚都很長，可下面的藩屬國并非如此?！?/p>

“周朝建立分封了八百諸侯國，到了春秋時(shí)期就只剩下幾十個(gè)了，那七百多個(gè)全都亡于各種矛盾?！?/p>

朱元璋和朱標(biāo)露出若有所思的表情，好像還真是如此。