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大明從挽救嫡長(zhǎng)孫開始 第731節(jié)（第4頁）

歷史上不乏盛極一時(shí)的大帝國，可往往幾十年就崩潰了。

正應(yīng)了那句，其興也勃焉，其亡也忽焉。

原因很簡(jiǎn)單，那些帝國全靠一兩個(gè)強(qiáng)人維持，沒有強(qiáng)大的思想體系做后盾。

強(qiáng)人沒了，維系國家存在的關(guān)鍵因素就沒了，國家也就沒了。

華夏能維持龐大的疆域，就是因?yàn)橛幸惶姿枷塍w系在維系。

不論如何分裂，大家在思想文化上都是一家人。

遇到有能力的君主，就能重新完成統(tǒng)一。

華夏的思想體系起源于三皇五帝，成熟于周公旦。

孔孟等先賢，在這套思想體系的基礎(chǔ)上推陳出新，有了儒家和諸子百家。

在之后的一千多年，儒家思想就成了維系人心最主要的那根線。

歷朝歷代，不論怎么變革，根子都是儒家思想。

你用人家的思想治國，尊崇人家的后人拉攏人心就成了必然。

這也是為何從漢朝開始，皇帝要祭孔廟，一直給孔家上尊號(hào)的原因。

最后孔廟變成了文廟，孔家有了衍圣公，一直延續(xù)到滿清結(jié)束。

大明也需要文人治國，需要儒家思想來維系統(tǒng)治。

即便是朱元璋的鐵腕，面對(duì)這種情況也不得不吃了個(gè)癟。

最后選擇性失明，放任孔家的存在。

不過他也不是全面退讓，一直努力將孔家的影響力限制在曲阜。

但很顯然，這種限制顯得非常無力。

直到陳景恪寫出《大同世界》，讓他們看到了打壓儒家擺脫孔家的希望。

《大同世界》雖然有著很深的儒家痕跡，但已經(jīng)脫離了儒家。

就好像，儒家是以周禮為基礎(chǔ)，吸收了各種新思想創(chuàng)造出來的一樣。