黑巖小說(shuō)

第350章（第1頁(yè)）

可實(shí)踐起來(lái)不止非常困難，還不符合亞靈們的“好戰(zhàn)天性”，一度差點(diǎn)被同族視作叛徒，逼得他不得不打消這個(gè)念頭，改為維系與人族的盟友關(guān)系。

他后來(lái)又花了不少時(shí)間才意識(shí)到，問(wèn)題并不在于社會(huì)結(jié)構(gòu)或農(nóng)貿(mào)生產(chǎn)等方面，而是在于更為基礎(chǔ)的部分——構(gòu)成社會(huì)的“最小單位”。

人類社會(huì)的“最小單位”毫無(wú)疑問(wèn)是“家庭”，父母雙方或者稱之為提供基因的雙方以及他們的孩子。

而靈族的社會(huì)表面上由“家族”和“公約”構(gòu)成，其實(shí)一開(kāi)始并沒(méi)有“家族”的概念，更沒(méi)有“基因父母”的概念，因?yàn)樵诳铺乩S的實(shí)驗(yàn)成功以前，他們根本沒(méi)有繁衍能力，只能依靠繁衍實(shí)驗(yàn)室。這就決定了靈族的“最小單位”是“指導(dǎo)者和學(xué)生”，或者說(shuō)是：長(zhǎng)期并肩戰(zhàn)斗的同伴們。

這個(gè)核心中的核心讓靈族脫離基因和血緣構(gòu)成的家庭框架，讓他們必須從其他方面尋找更為牢固的共生關(guān)系。而他們漫長(zhǎng)的生命周期里顯然非常需要這個(gè)，因?yàn)檫@種關(guān)系遠(yuǎn)比“復(fù)數(shù)訂婚”和婚姻本身更加可靠。尤其在“項(xiàng)圈”這個(gè)大前提下。

可是，問(wèn)題也出在那過(guò)于漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)與戰(zhàn)斗過(guò)程中，肯定會(huì)滋生出更多的情感，變成不可割舍的執(zhí)拗，由此徹底變味。就像德隆納和莉莉婭，也像阿達(dá)加迦和科特，甚至像科特拉維和塞爾。畢竟不是誰(shuí)都能真正理解情感，也像帝坎貝爾這樣愿意為它付出所有。

在這一點(diǎn)上，“家族”也是同樣的道理。甚至就連帝坎貝爾都始終對(duì)諾迪家族留有余地，對(duì)海恩也是。而且即便到了現(xiàn)在，就連阿達(dá)加迦也不得不承認(rèn)諾迪家族曾經(jīng)給他帶來(lái)了不少的歸屬感，是把他“留在”這個(gè)族群里其中一部分原因。帝坎貝爾不則更能否認(rèn)自己如今的成就與諾迪家族有著密不可分的關(guān)系，否則他已經(jīng)是另外一個(gè)科特拉維了。

缺失之風(fēng)（30）f

所以這種“無(wú)法割舍”就像是人類無(wú)法舍棄自己的父母、親眷和孩子，只是靈族“家庭”的內(nèi)部的成員彼此未必都有血緣關(guān)系，也未必經(jīng)常相互往來(lái)，甚至未必認(rèn)識(shí)彼此。但他們無(wú)論如何都絕對(duì)不會(huì)危害自己的家族、同伴、學(xué)生和指導(dǎo)者，否則就是在違背“公約”。哪怕就連背叛了一切的德隆納，都能被莉莉婭的名字輕易拉回到現(xiàn)實(shí)之中。

但，無(wú)論是家族，還是指導(dǎo)者，都無(wú)一例外會(huì)止于死亡，而且是過(guò)于“混亂”的死亡。

因?yàn)閮砂俚剿陌贇q之間的壽命差距，讓他們很容易遺忘了時(shí)間流逝的殘酷性；

因?yàn)槟p癥難以捉摸的特性，讓他們必須面對(duì)這種不知道成因，也不知道結(jié)果的死亡；

因?yàn)樗麄兊摹绊?xiàng)圈”讓他們只信仰力量和戰(zhàn)斗；

因?yàn)樗麄兩踔敛恢雷约涸诿鎸?duì)怎樣的命運(yùn)……

就像海蒂，就像科特，就像梵釋，甚至就像他片刻都不愿也不敢回憶的“那些”死亡。

這是阿達(dá)加迦最為擔(dān)憂的事。

因?yàn)樗鼘⒁l(fā)許多糟糕的變化。

帝坎貝爾靜默地站在暗下來(lái)的通訊室中央，眼睛埋在逆光的陰影里，很難分辨出他的喜怒。

阿達(dá)加迦卻能從他抿緊的嘴唇和輕顫的雙肩，察覺(jué)到那些糟糕的情緒。

“你沒(méi)必要這么生氣?！彼f(shuō)。

“為什么不？”帝坎貝爾反問(wèn)。