黑巖小說(shuō)

劍來(lái) 第230節(jié)（第3頁(yè)）

在一手交錢一手交貨后，船主捉弄秋實(shí)，從檀椅旁邊的茶幾果盤里，抓起一顆火梨遞給這位婢女，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。陳平安不明就里，卻挨了秋實(shí)狠狠一記眼光，原來(lái)那顆火梨，就是秋實(shí)幫忙打醮山賣出一幅畫(huà)的抽成，只是秋實(shí)瞪眼之后，自顧自笑了起來(lái)，揚(yáng)起手中的火梨，對(duì)姐姐晃了晃，得意洋洋。

人生無(wú)常，聚散不定。

風(fēng)雷園和正陽(yáng)山的大戰(zhàn)落幕后，陳平安與龍虎山外山道士分開(kāi)，與春水秋實(shí)返回天字號(hào)乙房，朝夕相處，但是當(dāng)這艘鯤船緩緩落在南澗國(guó)境內(nèi)的渡口上空，就變成了陳平安與道士張山湊巧重逢，一起選擇在此地下船，與春水秋實(shí)那對(duì)婢女揮手告別，從此天各一方。

南澗國(guó)的渡口，建造在與古榆國(guó)接壤的兩國(guó)邊境，是一座大湖之上。

比起大驪龍泉?jiǎng)倓傞_(kāi)辟出來(lái)的梧桐山，這座渡口要大上很多，能夠同時(shí)停泊五艘打醮山鯤船。

與春水秋實(shí)的分離，談不上依依惜別，在這段時(shí)日，陳平安厚著臉皮跟打醮山要了許多瓜果，兩位少女因此沾光，打醮山后來(lái)都開(kāi)始腹誹那大驪少年，什么是個(gè)眼窩子淺的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，卻是個(gè)喜歡占小便宜的，陳平安就算知道了，肯定也不會(huì)在乎，反而是秋實(shí)聽(tīng)著那些陰陽(yáng)怪氣的言語(yǔ)，有些不開(kāi)心，悶悶不樂(lè)，最后變成了春水去跟鯤船廚房討要瓜果。

陳平安下船的時(shí)候，帶了好些瓜皮果核。

因?yàn)樵谀蠞緡?guó)下船的人不多，所以陳平安和桃木劍道士一下子就撞見(jiàn)，結(jié)伴而行。

在船頭欄桿那邊，秋實(shí)冷哼道：“姐，你看那個(gè)家伙，下船了一點(diǎn)也沒(méi)有離別傷感，說(shuō)不定正想著山下的花花世界呢?！?/p>

春水無(wú)奈道：“陳公子就連杏花坊都沒(méi)有興趣，怎么會(huì)對(duì)青樓勾欄有想法。你又不是不知道，多少見(jiàn)慣世面的將相公卿、豪閥公子，到了鯤船之上，在杏花坊一樣流連忘返，畢竟坊里好些曲意奉承他們的女子，可是世俗眼中的神女仙子，醉酒之后，那些男人一個(gè)個(gè)丑態(tài)畢露，唉，山下的男人，若是都像陳公子這樣就好了?！?/p>

秋實(shí)有些不服氣，“那是陳平安年紀(jì)還小，以后也會(huì)變成那樣烏煙瘴氣的壞東西，說(shuō)不定下次再登船，陳平安就要嘴花花，對(duì)咱們動(dòng)手動(dòng)腳了?！?/p>

春水瞇起眼眸，瞥了眼妹妹腰間的繡袋，“你真這么覺(jué)得？”

秋實(shí)猛然間轉(zhuǎn)過(guò)頭，假裝對(duì)湖上一幕場(chǎng)景視而不見(jiàn)。

春水望去，才發(fā)現(xiàn)陳平安正在對(duì)她們姐妹抱拳告別，很江湖氣，不愧是一位勤懇練拳的純粹武夫。

春水趕緊抬起手臂，揮揮手。

等到陳平安轉(zhuǎn)身離去，秋實(shí)這才轉(zhuǎn)過(guò)頭，氣鼓鼓的俏皮模樣，春水打趣道：“你這是何苦來(lái)哉，跟人家離著這么遠(yuǎn)，客客氣氣道個(gè)別，又不少幾兩肉?！?/p>

秋實(shí)斜瞥一眼姐姐的xiong脯，忍住笑意，“姐，你少了幾兩肉，是不怕，反正底子厚，我可不行?！?/p>

姐妹二人打鬧起來(lái)。

年少時(shí)，總以為離別是下一次重逢的開(kāi)始。

陳平安和道士張山一經(jīng)攀談，才知道相互都要南下，陳平安是因?yàn)橐粋€(gè)莫名其妙的理由，陸沉和楊老頭都要他在南澗國(guó)下船，不敢貪圖省事，去往老龍城下一座渡口，而桃木劍道士是饑寒交迫，實(shí)在是坐不起這艘渡船，如果再不下船，估計(jì)就要給鯤船打雜才能混口飯吃。

兩人脾氣相投，就約好一起南下，至于何時(shí)分道而行，暫時(shí)不去理會(huì)。

兩人下船的渡口，位于南澗國(guó)南方和古榆國(guó)的北部邊境，道士張山粗通寶瓶洲雅言，便給陳平安解釋起了古榆國(guó)的鄉(xiāng)土，原來(lái)古榆國(guó)的皇帝為楚氏，國(guó)名來(lái)歷，也有說(shuō)法，相傳上古時(shí)代，有一位職掌報(bào)春一事的女神，同時(shí)掌管天下草木的生發(fā)枯榮，唯獨(dú)古榆國(guó)境內(nèi)有一棵大樹(shù)，秋綠春枯黃，總是慢上一拍，讓女神惱火不已，便敕令此樹(shù)，天生不開(kāi)竅，極難成為精魅。這就是后世“榆木疙瘩”的來(lái)源。

道士張山是三境練氣士，境界尚未穩(wěn)固，不過(guò)翻山越嶺一事，作為龍虎山道統(tǒng)內(nèi)的道人，不管記名還是不記名，都再熟悉不過(guò)。

背負(fù)桃木劍的年輕道人，在入山之前，還從包袱里拿出一只銅鈴，系掛在桃木劍尾端，跟陳平安解釋道：“這是聽(tīng)妖鈴，在道門之內(nèi)最是盛行，類似練氣士人手一幅的白澤圖，貧道這串鈴鐺品相最低，只能算是入門的降妖器物，灌注靈氣之后，在數(shù)個(gè)時(shí)辰內(nèi)，只能感知到高出貧道一個(gè)境界的山澤妖怪，貧道如今才三境，這意味第五境的大妖，便無(wú)法察覺(jué)到?！?/p>

陳平安欲言又止。

哪有你跟人見(jiàn)面沒(méi)多久，就自己報(bào)上修為深淺？