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第二十八章 少林派（第1頁）

少林派

少林寺創(chuàng)建于北魏孝文帝太和十九年(公元四九五年）。

當(dāng)時，天竺僧人跋陀由西域來到中原，得到虔信佛學(xué)的孝文帝的禮敬。

跋陀游歷中原時，見嵩山很象一朵蓮花，便有意在花中立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供養(yǎng)跋陀。

后來又過三十余年，南天竺僧人菩提達(dá)摩來到少林寺，廣羅弟子，傳授禪宗，成為中國佛教禪宗的開山祖師。

少林派，素來被稱為武林

少林派

五代十國時期，是唐朝安史之亂以后藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的延續(xù)和擴(kuò)大。

當(dāng)時，連年征戰(zhàn)，土地荒蕪，水利失修，國民經(jīng)濟(jì)蕭條，以至于“人煙斷絕，荊榛蔽野“。

社會的動蕩導(dǎo)致很多百姓不得已遁入空門，尋求佛教的庇佑；因?yàn)榉鸾趟略好碌耐恋睾桶傩兆阅媳背詠沓⒁?guī)定都是不用交賦稅和免征兵役徭役。

這也直接導(dǎo)致了佛教迅速的膨脹發(fā)展，到了五代十國后期直接導(dǎo)致了國家賦稅的大幅度縮水；國家政權(quán)與宗教勢力的矛盾已經(jīng)相當(dāng)尖銳。

周世宗柴榮初登基之時，國家正處于四分五裂的局面，而朝廷卻很難收到賦稅和兵役徭役。

因?yàn)榇蟛糠职傩斩及衙碌耐恋睾蛻艏畳炜康搅朔鸾趟略旱拿拢缓芏喟傩账阶园雁~錢融化了鑄成銅佛像，這極大的影響了銅錢的流通，非常不利于國家經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行；

佛教本應(yīng)勸人向善、普度眾生，然而唐末五代時期，佛門弟子卻大多是仗著佛教的便利，借機(jī)斂財(cái)、盤剝百姓、逃稅逃役之輩；真正參佛悟禪之人卻少之又少；

國家征戰(zhàn)需要大量的糧食和兵源，但是當(dāng)時國家稅收和征兵役都十分困難，眾多的佛寺掛靠了大量百姓，他們借佛門的庇佑，不交賦稅，不服兵役。

柴榮既痛恨這些褻瀆佛祖、敗壞佛教的行為，又痛恨這些對國家財(cái)政收入和兵役徭役造成重大損失的敗類；

柴榮是在馬背上得天下的，他一生縱橫四海雷厲風(fēng)行，不太相信這些宗教鬼神輪回之說，所以從他一即位開始，就對佛教抱著敵對的態(tài)度。

除此之外后周世宗柴榮滅佛的背景還有一個方面，就是當(dāng)時天下寺院數(shù)量太多，而進(jìn)入寺院當(dāng)和尚的人也非常多，這些人一定程度上使勞動力人數(shù)下降。

他們紛紛進(jìn)入寺院當(dāng)和尚就不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展了。所以后周周世宗決心把多余的勞動力從寺院中解放出來，讓他們促進(jìn)國家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提高糧食產(chǎn)量，從而為國家發(fā)展打牢穩(wěn)固的基礎(chǔ)，。

后周顯德二年五月，周世宗柴榮昭告天下，“非敕賜寺額者皆廢之，融化寺廟銅像，鑄成銅錢和兵器，不能背誦三卷經(jīng)書者立刻還俗”至此之后，眾寺院受到重大的打擊，少林寺也未能幸免，直到趙匡胤建立大宋后，才得以慢慢恢復(fù)元?dú)猓?/p>

宋朝前兩位官家，雖不像周世宗柴榮那樣對佛教嚴(yán)酷打壓，但也并沒有像唐朝的那些皇帝一樣崇佛。所有少林派在宋初一直不溫不火，沒有了往日的榮光；

直到雍熙三年宋軍北伐契丹時，少林派也遣人隨其他江湖門派一同參與北伐，并付出了慘重的代價，朝廷念其功德，才對少林派多了一些賞賜與政策上的寬松。