張洛越想越是興奮,以至于都忍不住眉飛色舞起來。
后世在學(xué)習(xí)閑暇之余,他也看過一些歷史類的網(wǎng)文小說,而在這些小說當(dāng)中主角通常都會進(jìn)行一種行為,那就是文抄,通過抄寫古人的詩文名篇來獲得聲望名譽(yù)與滿足感。
在這些文抄行為當(dāng)中,詩歌是最主要的內(nèi)容。畢竟詩歌所蘊(yùn)含的感情往往都非常濃烈,更加容易帶動情緒,而且都是經(jīng)過高度提煉的文字精華,易于傳誦也便于記憶。所以唐詩宋詞響徹不同時空、不同位面,乃至于不同的種族。
但古代的文化與文學(xué)寶庫中的瑰寶又何止詩歌一類,其他的文學(xué)體裁同樣也有著值得深入挖掘的巨大潛力。
在這一眾文學(xué)類別當(dāng)中,墓志銘作為一種比較特殊的應(yīng)用文體裁,盡管比較小眾,但卻同樣有著極大的價值。這種價值在后世主要體現(xiàn)在史學(xué)方面,而在當(dāng)代則就體現(xiàn)在具體的變現(xiàn)能力。
詩歌文抄了不起能夠讓人獲得感情上的共鳴、社會名望的提升,或許能夠間接性的因此獲益,但若不巧遇上隋煬帝這種不講究的對象,抄一句“空梁落燕泥”,反而還會有生命危險。
墓志銘的變現(xiàn)能力在古代文化產(chǎn)業(yè)中那是一騎絕塵的,講究一個一手交錢一手交文,并不需要中間環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換,直接就能進(jìn)行買賣交易。而且這一行當(dāng)市場巨大,畢竟是人就難免一死,但凡稍具財(cái)力者,也都希望能夠?qū)⑾热孙L(fēng)光大葬、光輝事跡碑傳后世。
墓志銘的獲利空間還非常的巨大,比較著名的就是同為盛唐名相的姚崇臨終前便遺命兒子們趁張說前來吊唁時畢陳珍寶于前、從而誘惑張說為其撰寫碑志。
雖然這故事當(dāng)中,姚崇更多的還是需要一個政治上的保障,但由此也顯示出這行業(yè)手工費(fèi)的確不低,而且并不會因?yàn)橹局鞯牡匚桓呔湍苡兴€。
同為盛唐名士的李邕,即是李白詩中的李北海,同樣也是一個碑志名家,史載“雖貶職在外,中朝衣冠及天下寺觀,多賫持金帛,往求其文”,以至于“時議以為自古鬻文獲財(cái),未有如邕者”。
但是在墓志銘這個題材當(dāng)中,從后世唐人墓志存世數(shù)量而言,李邕仍然三甲不入。排第一的乃是唐宋八大家之首的韓愈,第二則是楷書四大家之一的柳公權(quán),第三便是盛唐大手筆張說。
張說數(shù)量不如前者,倒不是水平有差,一則年代更久遠(yuǎn)、考古發(fā)現(xiàn)的數(shù)量限制,二則張說政治地位要較前兩者更高一些,尤其在做了宰相之后,也不會再輕易動筆賣文,主要還是為去世的親友撰志和奉詔而作。
就比如眼下這河南府士曹參軍徐申,雖然愿意奉財(cái)百貫,但卻連張說家的門都進(jìn)不去,這錢想花都花不掉。
真正讓張洛激動不已的,還并非徐申兩手奉上的這百貫錢帛,而是他意識到自己完全可以將祖父張說功成名就后、已經(jīng)看不上而放棄掉的下沉市場再給重新經(jīng)營起來,不只是一頓飽,而是頓頓飽!
這樣的做法固然有些不道德,但從張洛的角度而言,他在張家倍受排斥冷待,感情上遭受了極大的傷害,不應(yīng)該收點(diǎn)利息?
至于那些求寫墓志的人家,他們只是希望能夠獲得名家出品以慰先靈,當(dāng)然更重要的是撫慰自己,只要這件事不拆穿,他們就能一直獲得滿足感。
沒有權(quán)勢地位的人就不配為先人盡孝嗎?
張洛絕不茍同,他認(rèn)為任何人只要誠意足夠,都應(yīng)該獲得這樣的機(jī)會,而且他也愿意盡自己一份力來滿足這些人的訴求!
甚至于,他還可以嘗試在碑志中埋下一些后世的文字梗,讓這些碑志一旦面世就能成為網(wǎng)紅作品,其家世事跡也能獲得更加廣泛的傳揚(yáng),效果又比什么當(dāng)代名家所寫要好得多。
很短的時間內(nèi),張洛不只堅(jiān)定了自己要代寫墓志的念頭,甚至還給自己做了一番能夠抵消負(fù)罪感的心理建設(shè)。別人是替天行道的綠林好漢,而他則將要化身劫富濟(jì)貧的翰林義士,大家都肩扛道義、盜亦有道!
周良父子自是不知道張洛如此豐富的心理活動,看到他雖然表情變幻不定,但卻一直沉吟不語,周良也多少有些不好意思。
對方乃是名門貴公子,且知恩圖報(bào)、折節(jié)下交,提出一點(diǎn)小問題,自己這里卻不能給一個滿意的答復(fù),實(shí)在是有點(diǎn)說不過去。
所以周良在思忖一番之后,便又開口說道:“眼下府中尤重保障新括籍戶的耕業(yè)維持,郎君可命莊人就鄉(xiāng)訪聚,讓這些民丁入府謁告。府中有錄此事之后,我便可先調(diào)使一隊(duì)役卒前往修復(fù)渠堰?!?/p>