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第一千六百零七章 一部儒文經(jīng)可平天下（第1頁(yè)）

《春秋繁露》有二十八卷，涉及不同的內(nèi)容有一百三十三篇。

天人感應(yīng)屬于重點(diǎn)篇章，而這其中又涉及陰陽(yáng)五行，涵蓋了儒家綜合而來(lái)的修行之道，尤以陰陽(yáng)家為主。

不論是修文術(shù)還是修武術(shù)，董仲舒所編纂的內(nèi)容都能拿去參考，甚至像董仲舒一樣文武雙雙推動(dòng)而行。

這幾乎是董仲舒在總結(jié)一輩子的心得，不僅僅涉及修身養(yǎng)性，也涉及理念，甚至夾雜著自己治國(guó)抱負(fù)篇章。

董仲舒此前提及會(huì)教公孫弘入朝廷的策問(wèn)之學(xué)，張學(xué)舟能從董仲舒所編纂中看出自己所需，公孫弘同樣有心得，知曉了自己該如何穩(wěn)妥應(yīng)對(duì)。

可以說(shuō)這是董仲舒的一場(chǎng)講法，甚至是拿自己當(dāng)下所學(xué)在講法。

這是敬獻(xiàn)給帝王的重物，董仲舒對(duì)待時(shí)恭敬而又認(rèn)真，難有一般宗門(mén)學(xué)派授學(xué)時(shí)的遮遮掩掩。

除了謀算的運(yùn)術(shù)相關(guān)讓董仲舒不敢謄寫(xiě)，又有儒家繁雜多樣的術(shù)法不曾記載，董仲舒其他所學(xué)幾乎已經(jīng)全部謄寫(xiě)了上去。

“仲舒之學(xué)真乃淵博，一部儒文經(jīng)可平天下！”

董仲舒下筆三天兩夜，狀態(tài)幾乎處于激昂飽滿(mǎn)的巔峰，而公孫弘這個(gè)旁觀者也是瞪大著通紅的雙眼一直觀看，又在董仲舒需要指正時(shí)提出建議。

直到董仲舒收筆，公孫弘才晃動(dòng)著幾乎有些站不穩(wěn)的身體連連稱(chēng)贊。

文無(wú)第一，武無(wú)第二，想讓人承認(rèn)其他人較之自己更優(yōu)秀是一件極難的事情，這種情況尤以同宗門(mén)學(xué)派情況居多。

哪怕十七八歲者也認(rèn)為自己將來(lái)會(huì)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，而自己不如人的情況下，也會(huì)言某某某會(huì)厲害，而某某某又較之自己學(xué)派的某某強(qiáng)。

這種認(rèn)知從古至今就沒(méi)少過(guò)。

觀《春秋繁露》下來(lái)，公孫弘口服心服，再也沒(méi)有比較的念頭。

他不僅僅認(rèn)為自己遠(yuǎn)不如董仲舒這種開(kāi)創(chuàng)性的宗師，公孫弘同樣認(rèn)為儒門(mén)中如董仲舒這樣的人少有，也就儒家創(chuàng)世的雙圣等人才能壓一頭。

這是儒家集大成者，但凡董仲舒功成再踏入天人感應(yīng)狀態(tài)中，那一刻的董仲舒必然威力絕倫橫壓當(dāng)世。

《春秋繁露》屬于董仲舒的初稿，但公孫弘已經(jīng)能看到未來(lái)。

從理論上而言，董仲舒所言指向了一條頂級(jí)的大道。

更為重要的是這不僅僅是董仲舒一個(gè)人的道，而是其他人可以重復(fù)的道，甚至推陳出新的道。

一些宗門(mén)學(xué)派的創(chuàng)始者風(fēng)光一時(shí)，但后人再難重復(fù)，更不可能延續(xù)創(chuàng)新，最終導(dǎo)致落幕。

但董仲舒的道不會(huì)這樣，這是一顆容納萬(wàn)千的樹(shù)，完全可以綻放出不同的花。

儒家的包容性和不同性可以讓每一個(gè)傳承者都具備不同，不再是宗門(mén)中那些一模一樣的模子修行模式，修儒文經(jīng)典可以修武術(shù)，可以修文法，可以修水術(shù)、火術(shù)、咒術(shù)、土術(shù)……

每一個(gè)儒生都能呈現(xiàn)出不同的本領(lǐng)。

儒家的學(xué)派極多，每個(gè)學(xué)派都屬于兼容并包可以容納多種術(shù)法，但沒(méi)有哪家可以像董仲舒一樣去容納所有。

親自體驗(yàn)過(guò)文武雙修，董仲舒無(wú)疑具備了兩者皆有的共性，也做到了諸多儒家學(xué)派所不能做的事情。

這兼顧了修行的龐雜多樣性，但又實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

如果朝廷以儒文經(jīng)為總綱，這并不會(huì)像其他學(xué)派一樣只能專(zhuān)修一門(mén)，而是能同時(shí)容納其他學(xué)派所學(xué)，引發(fā)的對(duì)抗與抵觸會(huì)降低到一個(gè)最低限度。