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第一千六百零六章 天人感應(yīng)（第1頁）

董仲舒沒有對(duì)張學(xué)舟授學(xué)運(yùn)術(shù)。

但董仲舒在敬獻(xiàn)天人感應(yīng)篇時(shí)又讓張學(xué)舟在一旁配合，從而也讓張學(xué)舟窺見了這份天人感應(yīng)篇。

這確實(shí)是董仲舒吃飯的本事。

只要處于天人感應(yīng)的狀態(tài)中，董仲舒就有補(bǔ)缺儒家短板的本事，從而讓自身發(fā)揮出其他學(xué)派的正常能力，甚至在某些術(shù)上擁有更高的水準(zhǔn)。

這同樣也可以應(yīng)用在運(yùn)術(shù)上。

正常修行運(yùn)術(shù)不可能讓自己擁有與帝王相互抗衡的本事，但董仲舒這種天人感應(yīng)有拉近距離的可能。

這也讓張學(xué)舟清楚了董仲舒為何找了江都王推動(dòng)運(yùn)術(shù)。

不需要直接入駐朝廷，董仲舒靠著江都王就能實(shí)現(xiàn)運(yùn)術(shù)向上，甚至通過天人感應(yīng)取得較好的效果，不會(huì)遜于在朝廷對(duì)帝王謀求推動(dòng)運(yùn)術(shù)。

而董仲舒也沒指望在運(yùn)術(shù)上踏入某個(gè)極致，只要堪堪夠用助推便想著收手，所涉已經(jīng)在盡量削減自身修行運(yùn)術(shù)對(duì)新帝的危害性。

不得不說，這很符合張學(xué)舟對(duì)董仲舒品德的印象，也弄清楚了董仲舒為何不授學(xué)自己運(yùn)術(shù)相關(guān)。

如果張學(xué)舟沒有猜錯(cuò)，一旦董仲舒突破門檻，對(duì)方大概率對(duì)張學(xué)舟伸出援助之手，從而助推張學(xué)舟向上，也不需要張學(xué)舟去依靠運(yùn)術(shù)求機(jī)緣。

這是董仲舒的計(jì)劃，但這不是張學(xué)舟的計(jì)劃。

他兩眼微微發(fā)光，也盯緊了董仲舒筆下的文字。

如果問什么算是天人感應(yīng)，張學(xué)舟覺得此前跟隨董仲舒學(xué)習(xí)的《浩然正氣篇》就屬于天人感應(yīng)的一種，誦讀之時(shí)感應(yīng)天際各種游離能量，從而實(shí)現(xiàn)體內(nèi)法力的迅速恢復(fù)。

而天人感應(yīng)篇幾乎將之放大到了各方各面，不論是術(shù)法還是武術(shù)，甚至包括運(yùn)術(shù)都涉入了其中，但凡有效推動(dòng)都能獲得更強(qiáng)的能力。

簡單來說，這就是一個(gè)全方位的增強(qiáng)因素，可以讓人變得更強(qiáng)。

能耐是如此強(qiáng)大，天人感應(yīng)篇也存在難于忍受的缺陷。

第一點(diǎn)便是如何尋求到感應(yīng)。

張學(xué)舟誦讀《浩然正氣篇》就是一個(gè)例子，能通過誦讀獲得法力恢復(fù)能力的人終究是少數(shù)。

第二點(diǎn)因素則是會(huì)讓大部分人難于接受，也就是天人感應(yīng)存在調(diào)整時(shí)間。

董仲舒自己用這一套時(shí)都需要調(diào)整狀態(tài)，時(shí)間或長或短，甚至有可能難于進(jìn)入天人感應(yīng)狀態(tài)。

如果難于進(jìn)入感應(yīng)狀態(tài)，在戰(zhàn)場上玩這一套早被人打死十次八次了。