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祂走到這一步，全是咎由自取。

扶蘇見(jiàn)到了他記憶中的那名少年，對(duì)方已經(jīng)成為分教廷里的修士了。主教并沒(méi)有因?yàn)樗傅男″e(cuò)就徹底驅(qū)逐他，給了他繼續(xù)留在教廷里的機(jī)會(huì)。

由于之前的教訓(xùn)，他現(xiàn)在對(duì)其他教派的人十分警惕。主教將他留下，倒是給光明教廷留下了一個(gè)絕對(duì)只效忠光明神的信徒，也難怪他會(huì)大度不計(jì)較之前的事情。

這位主教還是很有智慧的。

可惜了，扶蘇和秦政一致認(rèn)為現(xiàn)在的教派林立并不是什么好事，他們想要把這些教派都取締掉。

發(fā)現(xiàn)神格的秘密之后，父子倆的計(jì)劃重新進(jìn)行了調(diào)整。他們打算先維持之前的策略，畢竟不管后續(xù)要做什么，分裂和融合出新教派來(lái)都是基礎(chǔ)。

只有把之前的教派解決掉，才能談下一步。新教掌握在他們手里，一切都會(huì)事半功倍。

秦政分析道：

“既然不需要神，這個(gè)世界也能靠著法則自然運(yùn)轉(zhuǎn)，那留下一個(gè)‘神王’就足夠了。其他神只作為管理員存在，不再吸收信仰?！?/p>

對(duì)父子倆來(lái)說(shuō)，信仰凝聚在神王一個(gè)人身上肯定是利益最大化的。分散給兩百個(gè)神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如只給神王一人方便。

扶蘇認(rèn)同地點(diǎn)了點(diǎn)頭：

“現(xiàn)在諸神對(duì)人界的插手過(guò)多，導(dǎo)致各教派為了信仰的爭(zhēng)奪大打出手。等以后諸神隱退了，應(yīng)該會(huì)好一些?！?/p>

前提是沒(méi)有狂熱分子一直幫自己的神擴(kuò)大信眾團(tuán)體，挑動(dòng)他們的情緒。也需要上層對(duì)各教派進(jìn)行打壓，而不是放任。

擁有法則作為統(tǒng)治工具的情況下，其實(shí)能做的事情非常多。譬如取締那些數(shù)以萬(wàn)計(jì)的公國(guó)，消除各種族之間的隔閡。

雖然操作起來(lái)困難重重。

兩人決定先從公國(guó)的統(tǒng)一開始做起，而要完成這一點(diǎn)，得解決信仰互斥的問(wèn)題。

其他種族好一點(diǎn)，他們一般只單獨(dú)信仰一個(gè)神。人類則不同，里頭分出了很多教派。

怎么把這些教派融合呢？

父子倆之前的布局就很關(guān)鍵了，《秩序之書》出現(xiàn)已經(jīng)開始扭曲個(gè)派的教義。幾年過(guò)去，好些教派因?yàn)檎煅芯孔约业哪欠莸浼幌茨X嚴(yán)重。

扶蘇趁勢(shì)宣布以前的經(jīng)典里存在謬誤的地方，下令銷毀一批明顯和《光明之書》結(jié)論不同的典籍。

剛開始遭到了分廷的拒絕。

他們認(rèn)為《光明之書》只是神王賜下的，里面的內(nèi)容不一定是光明神的想法。他們不能為了這本新的典籍，就拋棄舊的典籍。

巧了，扶蘇手握光明神的神格。

于是扶蘇偽裝成光明神給各分廷下達(dá)神諭，告訴他們《光明之書》是他親自撰寫的內(nèi)容。

比起其他那些由光明教廷里大人物書寫的典籍，神親自寫的當(dāng)然更具權(quán)威性。所以反抗的聲音一下子小了起來(lái)，焚書運(yùn)動(dòng)開始了。

像這種單純?cè)忈尳膛伤枷氲臅?，在?dāng)前時(shí)代想要搞大一統(tǒng)的統(tǒng)治者看起來(lái)，完全屬于分裂人類的禁書，它會(huì)阻攔不同教派之間的融合。

所以扶蘇熟練地將書籍收繳，要求各家只留下一本，其他的復(fù)制品都燒了。留下的獻(xiàn)給光明神，畢竟是信徒寫的典籍，神明或許想珍藏一份。"

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