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第十章 修煉（第1頁）

修煉

看時(shí)間剛過早上七dian，已經(jīng)整整折騰了一晚上的時(shí)間了，他覺得有dian撐不住了，倒tou便睡。

等他睡醒過來，發(fā)現(xiàn)已近傍晚，他并不打算去吃晚飯，抓起桌上晏然留xia的shiwu胡亂的吃了dian，填飽了肚zi后，打算先修煉一會(huì)太虛功法再說。

莫丁開始ru靜，jru觀想修煉。

他修煉的功法，名字叫《太虛玄上真經(jīng)》，是太虛教的主傳功法。

據(jù)《真經(jīng)》記載，太虛教是由西漢末年，王莽新chao時(shí)期，一位不知名的書生所創(chuàng)建的。后世弟zi尊這位書生為太虛祖師，現(xiàn)在的太虛教，執(zhí)掌全教的掌教就是莫丁所在dao觀的清虛dao長。

《太虛玄上真經(jīng)》是一門非常隱秘的修煉功法，兩千多年來一直不為世人所知。其修煉的條件非常苛刻，所以太虛教門xia弟zi均經(jīng)過各宗門師尊jg1心挑選，方能開始習(xí)練太虛功法。

太虛教掌教之xia還有七大宗門，門nei弟zi共有三百多人，各宗門宗主都有元神境的修為。

與眾人所熟知的dao家和佛家修煉功法不同，太虛功法主張，每個(gè)人都不需要向天地和神仙求法。其教義稱每個(gè)人都可以通過向nei心索取本源的力量，自己可以zuo自己的主宰，這種nei心本源的力量就叫zuo“太虛”。太虛教義還主張，每個(gè)人甚至宇宙中的每一個(gè)生命，都因其所負(fù)有的使命而決定了其存在的意義，生命的本質(zhì)不在人們于對(duì)wu質(zhì)無休止的索取，而應(yīng)該在保證適當(dāng)存活的條件xia，就應(yīng)該通過修煉，達(dá)到升華生命的意義。

ru靜后的莫丁，意識(shí)jru一種玄虛的狀態(tài)。

他的意識(shí)被ba得很gao很gao，站在宇宙蒼穹的最gaochu1，俯瞰一顆星球上的一個(gè)小人，這個(gè)小人就是他自己，也就是莫丁的本ti，雖然仿佛相隔萬里，但他對(duì)自己所chu1的環(huán)境和和shenti的每一個(gè)細(xì)節(jié)看得一清二楚。這就是觀想，太虛功法第一階的主修功法。

觀想，要求修者站在一定的gao度，觀察自己的生命。從生命的誕生到成長，從經(jīng)歷的社會(huì)環(huán)境，到各人的憂患得失，在錯(cuò)綜復(fù)雜、光怪陸離的社會(huì)生活中，ti會(huì)、gan悟自己生命中最大的愿望，也就是功法nei所說的“本愿”。

太虛功法認(rèn)為，每個(gè)生命的誕生，都與宇宙中的大dao密切相關(guān)，每一個(gè)生命，都寄托著大dao的期冀，每一個(gè)人來到人世間，都需要盡力完成大dao所寄托的重任。而通過發(fā)覺個(gè)人nei心最最迫切的愿望，就可以在nei心的最深chu1，與大dao勾連，獲得大dao所賜予的力量。太虛教認(rèn)為，宇宙中的大dao，即是“太虛”。

太虛功法的修煉，an境界分為：觀想、元胎、虛神、元神、天人五大境界，再往上還有，但《真經(jīng)》并未說明。

莫丁現(xiàn)在chu1于最初級(jí)的觀想階修煉境界。

在觀想境的修者，將自己gan悟到的本愿，凝練成一顆一顆閃亮的星辰，叫愿望星辰，這些星辰，就分布在意識(shí)所chu1的宇宙蒼穹之中。

當(dāng)這些愿望星辰足夠qiang大，或者數(shù)量達(dá)到某種程度時(shí)，愿望星辰之間就可以互相勾連，形成陣法，結(jié)成元胎，修者便可以通過元胎與自己的元神j行勾連，從而獲得元神的bu分能力，可以qiang化自己的shenti，可以提gao大腦思維能力。

接xia來再通過j一步的gan悟修煉，元胎j階為識(shí)海，意識(shí)可以直接與元神溝通