黑巖小說

第一百九十九章 端倪（第1頁）

克拉夫特抱著書從車上翻閱到住處，試圖從詞句間找出什么隱喻暗示來，可圣典終究不是史實，講究是一個虛實相融。

做個不恰當(dāng)?shù)念惐龋拖瘛俺錾膀札埲胧摇薄俺錾鷷r滿室紅光”“斬白蛇起事”之類，這邊也有類似的生而不凡、斬殺惡龍之類的故事，把它們的占比在敘述中調(diào)高，強調(diào)天選注定、命運使然不可更改的性質(zhì)，就成了圣典式的記事。

尤其是為了實際需要，一般來說圣典故事長度有限，保證這本具有神圣性的書不至于被分成上中下三冊，且必須能被具有受教育者平均水準(zhǔn)認(rèn)讀能力的人抄寫理解，所以敘事結(jié)構(gòu)也偏于平直。

故事的起始基本可以看出教會在諾斯的發(fā)展史。

曾經(jīng)的諾斯處于極度分裂、各地統(tǒng)治者誰也不服誰的狀態(tài)，有活力社會團(tuán)體遍地都是，規(guī)模從村鎮(zhèn)到以城市為中心的領(lǐng)地不等，大家攻伐不休、試圖互相吞并，最大的可能還趕不上現(xiàn)今維斯特敏公爵。

具體勢力及其稱號太多，至今大多數(shù)已不可考證，只需要知道那是個遍地是國王、古老又輝煌的年代，諾斯大地一片生機勃勃萬物競發(fā)景象。

就在這樣的環(huán)境下，教會登陸了這片離岸索居的土地，開始傳教之旅，并很快發(fā)現(xiàn)這鬼日子是真過不下去了。不穩(wěn)定的環(huán)境中充斥著各種朝令夕改、村鎮(zhèn)械斗、政權(quán)更替——如果真的能稱之為政權(quán)的話。

他們遇到了一些水土不服的問題，與之競爭的還有各種本地原始信仰。

一位教會的主教，也就是圣耶格受到了天父啟示，指引他去某地尋找被天父選中的孩子，從小教導(dǎo)他，并指引其拔出那把注定只有受選之人才能拔出的劍。

擅自個人解讀一下，大概可以理解為：教會找了個好控制的小貴族小兒子扶持，作為世俗政權(quán)代言人，試圖打出一片教國來。

這位受選者，也就是初王，還是非常爭氣的。出生時有異像不說，還聰慧非凡，三歲就能記下神父的講經(jīng)內(nèi)容，等被圣耶格發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)能通背教典，天生擁有騎士應(yīng)當(dāng)具有的一切美好品德，而這些美德都在之后得到了驗證。

英勇且仁慈，沒有人能阻擋那柄石中拔起的寶劍，無論大領(lǐng)主的軍隊，傳說中鱗甲刀槍不入口吐烈焰的惡龍，還是信仰惡魔的異教徒。而對于愿意臣服的，他便用教典感化他們。

簡單來說，這位被選出來的代言人真的業(yè)務(wù)能力出眾、意外的能砍，遇到他的人和不是人的東西只有兩種可能，整個地歸順，或者分片地沉默。

一般可以理解為統(tǒng)一世俗勢力、消滅了本地各種野草般肆意生長的原始信仰崇拜。

老實說這有點嚇人了，這股新興的超大型軍事團(tuán)體在初王麾下形成，短時間內(nèi)便席卷整個諾斯。以克拉夫特的看法，有理由懷疑在后期階段，教會發(fā)覺事情發(fā)展早已失去控制，世俗力量的領(lǐng)袖獲得了不下于宗教的威望。

之前給人造過的勢，都成了不可動搖地位的一部分，教國是別想了，大家平分天下吧，精神的歸教會，現(xiàn)世的歸國王。

那么問題來了，莫里森為什么要看這個？

光論可疑要素豐富得很，要往非正常方向解讀的話，里面怪力亂神成分從頭到尾沒少過，包括出生云層分開降下光柱、放牧?xí)r羊群自動跟隨、拔出其他人不可能拔出的劍、殺死惡龍等等。

“拉倒吧，誰知道哪些是純編的。”克拉夫特拿燈焰比劃著，絕望地想要試試能不能烤出什么隱藏字跡來，考慮到要還書，還是放棄了沖動想法，一把合上圣典。

在椅子上癱了一會，他從錢袋里掏出最底下的一枚。石中劍與初王的故事家喻戶曉，相關(guān)元素也隨處可見，王國金幣就是最常見的表現(xiàn)。