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第八章 中世紀福音戰(zhàn)士（第1頁）

來恩在酒館認識的這位船長叫威廉，人稱大胡子威廉，文登港本地人，家境不錯。這應該是比較謙虛的說法。

此人一臉的大胡子，其實也才三十歲出頭。在這個年紀能搞到船當船長，還是艘能遠航的的雙桅帆船，這屬于典型的富二代，家庭積蓄比大多數(shù)小貴族殷實多了。

威廉選擇的航線是在文登港和冰原間跑來回，帶去當?shù)夭柯湫枰木祁悺⑿←湹任镔Y，換回一些當?shù)靥禺a(chǎn)的動物皮毛，和一些在運氣不好的時候拿來湊數(shù)的物件。

在從來沒有親眼見過海另一邊景色的人印象中，那邊就是恐怖的蠻荒之地，茹毛飲血的野人在冰雪終年不化的冰原上追逐一切活物，不論是白色皮毛的大熊，還是誤入此地的外來者。

威廉每次都會反復地解釋，有些在冰原邊緣生活的部落，早就被往來的商船同化，甚至建起了小型港口、學會了諾斯王國的語言，用皮毛和礦石交換穩(wěn)定的糧食，算數(shù)比在場各位中九成的人快。

這時他的聽眾就會表示：“啊對對對，你說得很好，你再談談其他的部落吧？”

因此，他并不容易招到水手，更不用說搭順風船的人了。

凡事總有例外，去冰原的人除了開拓商業(yè)藍海的勇士，還偶爾會有另一些人——教會的傳教士。

了解一點教會的人可能會知道，在教會的邏輯中，拉人入教是算功績的。不是在教會里記本子上的那種，是記天上的那種功績，直接關系到死后能不能魂歸天父懷抱，以及魂歸天父懷抱后待遇如何。

別看文登港這種鬼地方的教會像咸魚一樣，你去禱告他們連雞蛋都不發(fā)，那是他們的主要市場不在這幫貧民身上，海上的水手信教比例還是很高的，甚至一些大船還會請一位神職人員長期駐船，對穩(wěn)定長期航行中的精神狀態(tài)很有好處。

你笑他們廣場上海鷗糞便都不一定能清干凈，他們笑你怎么不想想為啥在城市里他們能買下能整出廣場的地皮。這背后可都是大量在海上討生活的人的功勞啊。

至于當年開辟這塊教區(qū)的人，早就封圣了。這個圣含金量多少不太清楚，但生前的尊榮不必多言，死后自然也是榮歸天主懷抱，前往流淌奶與蜜的豐腴之地，在有翼之物的環(huán)繞中傾聽圣樂，有幸侍奉無上之權(quán)威。數(shù)十年前，他孤身一人來到這片自古以來沒有信教傳統(tǒng)的土地，向無數(shù)水手傳播了福音。這樣的傳奇，是教會里很多出身低微神職人員的榜樣。

那么，現(xiàn)在有一個小小的問題，現(xiàn)在想效彷前人的年輕傳教士要去哪里呢？諾斯王國雖然不小，但各個地方基本都被大大小小的教區(qū)劃清了。連文登港這種比較邊遠的地方，成為教區(qū)都是幾十年前的事了，可見開拓新教區(qū)不易。

威廉船長面前的這位罕見乘客給出了答桉：冰原。

那是一位看起來相當年輕的傳教士，捧著一本封面由深色皮革和金屬飾物裝表的圣典，封皮正中由金箔勾勒出標志性的雙翼圓環(huán)圣徽。身后同樣年輕的隨從一臉愁苦，背上背著兩人份的行李。

“對，我們要去冰原，你也不用帶我們回來?？梢缘脑捳埌盐覀冊谝粋€沒有教堂的港口放下去?！边€沒被胡須包圍的嘴唇平靜地吐出了相當離譜的要求。身后隨從臉上的愁苦又多了一分，帶著些哀求的眼神看向威廉，希望他能拒絕這單生意。

威廉一開始是不想接受這樣的乘客的。

這種年輕神職人員，身后還跟著隨從，很可能是某個貴族家里沒有繼承權(quán)的次子，被打發(fā)去教會發(fā)展。如果沒什么意外的話，這樣的人估計會視其家庭地位爬到一個不低的位置，最少也能管理一個小教堂。

如果把他帶過去，在冰原上把人弄沒了，不管是不是他自己的要求，那都很可能扯出后續(xù)的麻煩。

這種人要么是聽多了傳奇故事昏了頭，要么是跟家里鬧了矛盾后的臨時起意，總之正常人都不可能穿著這么一身不便行動的教士袍、捧著精裝版圣典去冰原傳教。

可以看得出來他已經(jīng)盡量讓自己顯得平凡點了，這身長及小腿的教士袍大概是學院里發(fā)的量產(chǎn)貨，完全配不上他手里的圣典和身后的隨從。這一套堪稱人類迷惑行為的操作算是給威廉開了眼界——這世上還真有這種二逼?。?/p>