黑巖小說(shuō)

第十六章 微笑的愛(ài)德華（第2頁(yè)）

白液對(duì)應(yīng)水，不斷運(yùn)行但又順著固定的路徑。

黃液和氣流、風(fēng)一致，同為中性平衡的溫和成分。

黑液則是對(duì)應(yīng)厚重的大地，一切運(yùn)動(dòng)的將在這里沉眠，由運(yùn)動(dòng)歸于靜止。

就這樣，一個(gè)系統(tǒng)建成了，剩下的內(nèi)容就是講疾病和四液變化間的推導(dǎo)論證。

“算了，看看下一本吧?！笨死蛱睾仙线@本書(shū)，放到了一邊。他好像已經(jīng)找到放血療法的理論依據(jù)來(lái)源了。大概就是體液平衡被打破了，所以我們通過(guò)在不同地方開(kāi)口子，放點(diǎn)出來(lái)調(diào)整這個(gè)平衡唄？再混雜一些放掉陳腐血液排出有害因素的說(shuō)法，就形成了目前最為流行的治療方式。

帶著點(diǎn)頭疼，克拉夫特拿出了下一本書(shū)。

這是一本《人體結(jié)構(gòu)》，看名字可能是跟《系統(tǒng)解剖學(xué)》差不多的東西，只不過(guò)教會(huì)是不允許對(duì)尸體動(dòng)手的，社會(huì)主流思想也絕不認(rèn)可剖開(kāi)軀體觀(guān)察結(jié)構(gòu)的行為，此類(lèi)行為一律保送火刑架。

所以吧，這本書(shū)的作者要么是臆測(cè)的，要么就是審判庭的眼中釘、肉中刺，劫道的歹徒跟他一比都算是膽子小的。

但還是那句話(huà)，文登港這種地界，教會(huì)的人能把圣西蒙廣場(chǎng)上的鳥(niǎo)糞清理干凈就不錯(cuò)了。這么多年別說(shuō)火刑，廣場(chǎng)上火把都沒(méi)點(diǎn)過(guò)一根。作者只要不是當(dāng)街解剖，那大概也沒(méi)人管。

開(kāi)篇倒是沒(méi)有直入正題，而是象征性地表示了一下，本書(shū)是作者經(jīng)過(guò)了對(duì)大量前人著作的研究和對(duì)比后，根據(jù)自己行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)對(duì)比得出的經(jīng)驗(yàn)之談，用于拯救神靈所賜之生命，絕無(wú)對(duì)亡者軀體的不敬之舉。

至于到底參考了什么著作，又是什么行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)讓他有了如此認(rèn)識(shí)，作者表示：

時(shí)間太久，我已經(jīng)忘掉哩。

果然，翻開(kāi)還是回到了黑液。介于上述的東西確實(shí)存在，且能與四液學(xué)說(shuō)對(duì)照，作者認(rèn)為可能是自己的工作有不到位的地方，所以才沒(méi)補(bǔ)上這最后的一環(huán)。

也可能是四液學(xué)說(shuō)流傳的時(shí)間太久，在反復(fù)的抄錄中早已跟原本有所區(qū)別，偏差被不斷放大，以至后人不能理解。四液學(xué)說(shuō)中黃液過(guò)多反而病人厭食這樣的矛盾也不止一例，說(shuō)明他的猜測(cè)不無(wú)道理。

黑液可能是其中的一個(gè)特殊存在，“黑”單用于命名，不實(shí)指顏色。或者說(shuō)干脆就是靜止、抑制概念的體現(xiàn)，不是具體存在的某種物質(zhì)，只是他還沒(méi)有意識(shí)到究竟是怎么一回事，需要更深入的研究來(lái)找出答桉。

上下兩冊(cè)《人體結(jié)構(gòu)》至此戛然而止，一個(gè)不同于文登港醫(yī)學(xué)院的印記被留在結(jié)尾處。手抄本的制作者在抄錄臨摹各種著作時(shí)，出于表示對(duì)作者的尊敬一定會(huì)留下這種表明作者身份的記號(hào)。

有心的學(xué)習(xí)者不難看出那是一塊正露出古怪笑容的第五頸椎，形似咧開(kāi)嘴巴的錐孔中，留有作者不知真假的潦草簽名：愛(ài)德華。