黑巖小說

第十六章 微笑的愛德華（第2頁）

白液對應(yīng)水，不斷運行但又順著固定的路徑。

黃液和氣流、風(fēng)一致，同為中性平衡的溫和成分。

黑液則是對應(yīng)厚重的大地，一切運動的將在這里沉眠，由運動歸于靜止。

就這樣，一個系統(tǒng)建成了，剩下的內(nèi)容就是講疾病和四液變化間的推導(dǎo)論證。

“算了，看看下一本吧。”克拉夫特合上這本書，放到了一邊。他好像已經(jīng)找到放血療法的理論依據(jù)來源了。大概就是體液平衡被打破了，所以我們通過在不同地方開口子，放點出來調(diào)整這個平衡唄？再混雜一些放掉陳腐血液排出有害因素的說法，就形成了目前最為流行的治療方式。

帶著點頭疼，克拉夫特拿出了下一本書。

這是一本《人體結(jié)構(gòu)》，看名字可能是跟《系統(tǒng)解剖學(xué)》差不多的東西，只不過教會是不允許對尸體動手的，社會主流思想也絕不認可剖開軀體觀察結(jié)構(gòu)的行為，此類行為一律保送火刑架。

所以吧，這本書的作者要么是臆測的，要么就是審判庭的眼中釘、肉中刺，劫道的歹徒跟他一比都算是膽子小的。

但還是那句話，文登港這種地界，教會的人能把圣西蒙廣場上的鳥糞清理干凈就不錯了。這么多年別說火刑，廣場上火把都沒點過一根。作者只要不是當(dāng)街解剖，那大概也沒人管。

開篇倒是沒有直入正題，而是象征性地表示了一下，本書是作者經(jīng)過了對大量前人著作的研究和對比后，根據(jù)自己行醫(yī)經(jīng)驗對比得出的經(jīng)驗之談，用于拯救神靈所賜之生命，絕無對亡者軀體的不敬之舉。

至于到底參考了什么著作，又是什么行醫(yī)經(jīng)驗讓他有了如此認識，作者表示：

時間太久，我已經(jīng)忘掉哩。

果然，翻開還是回到了黑液。介于上述的東西確實存在，且能與四液學(xué)說對照，作者認為可能是自己的工作有不到位的地方，所以才沒補上這最后的一環(huán)。

也可能是四液學(xué)說流傳的時間太久，在反復(fù)的抄錄中早已跟原本有所區(qū)別，偏差被不斷放大，以至后人不能理解。四液學(xué)說中黃液過多反而病人厭食這樣的矛盾也不止一例，說明他的猜測不無道理。

黑液可能是其中的一個特殊存在，“黑”單用于命名，不實指顏色?；蛘哒f干脆就是靜止、抑制概念的體現(xiàn)，不是具體存在的某種物質(zhì)，只是他還沒有意識到究竟是怎么一回事，需要更深入的研究來找出答桉。

上下兩冊《人體結(jié)構(gòu)》至此戛然而止，一個不同于文登港醫(yī)學(xué)院的印記被留在結(jié)尾處。手抄本的制作者在抄錄臨摹各種著作時，出于表示對作者的尊敬一定會留下這種表明作者身份的記號。

有心的學(xué)習(xí)者不難看出那是一塊正露出古怪笑容的第五頸椎，形似咧開嘴巴的錐孔中，留有作者不知真假的潦草簽名：愛德華。