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第八百四十七章 答案在身邊（第1頁(yè)）

第五形態(tài)正文卷第八百四十七章答案在身邊如同尋覓陰物的陰物尋蹤術(shù)，尋覓靈玉也有尋寶術(shù)。

這是一些修士沒(méi)事就要釋放一番的能耐，甭管有沒(méi)有可能尋到寶，法力充足時(shí)釋放一下不吃虧。

但尋寶術(shù)勘察的范圍有限，即便董仲舒當(dāng)前也只能做到方圓五十米范圍內(nèi)，又涉及地下一丈深淺范圍。

“如果寶貝藏在水里呢？那能穿透多遠(yuǎn)？”

“水中應(yīng)該是三丈深淺左右！”

“教我教我！”

董仲舒的講解從靈玉誕生起始，又涉及古時(shí)的人類如何尋覓靈玉，如何挖掘的靈玉用處，幾乎是系統(tǒng)性的講解了一遍，給張學(xué)舟直接普及了關(guān)于靈玉的知識(shí)。

“若咱們氣運(yùn)不逆天，這尋寶術(shù)只怕一輩子都沒(méi)法碰到靈玉”董仲舒道。

“多一術(shù)總歸是比少一術(shù)要好”張學(xué)舟回道。

“你這個(gè)想法很好！”

董仲舒點(diǎn)點(diǎn)頭。

儒家的理念就是多一手沒(méi)毛病，只要能學(xué)就學(xué)一學(xué)，不說(shuō)觸類旁通，總歸是能找到適合自己的術(shù)。

相較于其他學(xué)派，儒家從來(lái)就不是專門吊在一根繩子上的理念。

但尋寶術(shù)實(shí)現(xiàn)的可能性太低，甚至都沒(méi)計(jì)入到董仲舒所擅的術(shù)法中，這照例排在低端無(wú)用術(shù)中，與陰物尋蹤術(shù)沒(méi)啥區(qū)別。

交流一番后，張學(xué)舟心滿意足學(xué)到了一門董仲舒覺(jué)得無(wú)用的術(shù)。

“利用靈玉也不算麻煩，我們需要尋到靈玉的脈絡(luò)！”

“靈玉也有脈絡(luò)？”

“靈玉不僅有脈絡(luò)，還有玉竅！”

董仲舒點(diǎn)點(diǎn)頭。

靈玉的玉竅并不好找，只有感知力強(qiáng)大才有可能摸索到靈玉的脈絡(luò)，又找到相應(yīng)的節(jié)點(diǎn)。

只有從這些節(jié)點(diǎn)刺激靈玉，這種玉石才可能爆發(fā)出靈氣。

而一旦采用暴力的方式采用靈玉，這種玉并非碎裂成數(shù)塊，而是會(huì)陷入‘死亡’化成凡石。

如何尋覓玉竅也就成了重中之中，只有一些手藝高超的制寶匠人才有能耐尋覓。