黑巖小說(shuō)

第一千六百一十章 良人（第1頁(yè)）

“東方朔，你修行一直是這么刻苦嗎？”

雖說(shuō)江都王去長(zhǎng)安城朝貢參與賞劍盛會(huì)，但江都王對(duì)董仲舒等人的待遇并沒(méi)有因?yàn)殡x開(kāi)而撤銷(xiāo)。

只要董仲舒等人愿意在宣華樓住，董仲舒就能一直住下去。

除了張學(xué)舟最近在宣華樓蹭吃蹭喝，公孫弘同樣如此。

但公孫弘留下來(lái)的最重要目的是學(xué)習(xí)春秋繁露上的內(nèi)容，又不斷調(diào)整自己所學(xué)。

董仲舒確實(shí)不像一些大儒那樣遮遮掩掩，并不忌諱公孫弘的請(qǐng)教，在董仲舒不曾離開(kāi)江都國(guó)之前，這都是公孫弘請(qǐng)教與修正自己修煉的機(jī)會(huì)。

他所擅多與水相關(guān)，同樣會(huì)在江河邊吐納習(xí)氣精深修為。

公孫弘自認(rèn)為自己算得上是刻苦勤勞的修士，但等到他在峭壁處看到一宿沒(méi)歸的張學(xué)舟，又有對(duì)方站在峭壁上方一動(dòng)不動(dòng)許久，公孫弘才小心翼翼從湖水中踩踏了過(guò)去。

等到登上峭壁，公孫弘不免也好奇問(wèn)了一聲。

“公孫先生，如果做到了浩然正氣篇心念一動(dòng)就能牽引感應(yīng)，我們?cè)撊绾瓮苿?dòng)到其他術(shù)法，甚至推動(dòng)境界術(shù)尋求感應(yīng)？”

張學(xué)舟言出法隨后又嘗試了數(shù)十次，一夜間通過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)引動(dòng)了兩次浩然正氣臨身。

這種幾率看上去不算高，但浩然正氣并非無(wú)限索取，而是一天內(nèi)成功的次數(shù)有限，張學(xué)舟當(dāng)下每天可以做到大概率成功一次，小概率成功兩次，微小概率成功三次。

而他每次浩然正氣臨身大約能恢復(fù)三分之一的法力，效果已經(jīng)是極好。

張學(xué)舟覺(jué)得自己在浩然正氣上的言出法隨已經(jīng)有較高的水準(zhǔn)。

浩然正氣篇一時(shí)半會(huì)難于不斷精進(jìn)向上讓張學(xué)舟做到心念一動(dòng)就降臨，張學(xué)舟不免也考慮到了其他術(shù)。

但他折騰了許久，沒(méi)有哪種術(shù)可以像浩然正氣一樣實(shí)現(xiàn)天人感應(yīng)。

直到公孫弘前來(lái)，張學(xué)舟才從自己的世界清醒回來(lái)。

他詢(xún)問(wèn)著這個(gè)同樣修行天人感應(yīng)的大儒，也試圖從對(duì)方那兒探聽(tīng)一些學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。

在學(xué)習(xí)董仲舒《春秋繁露》時(shí)，董仲舒是老師，他和公孫弘則是同學(xué)。

老師教授與學(xué)生學(xué)習(xí)是不同模式，董仲舒能教，但董仲舒很難發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)存在的困難。

對(duì)董仲舒這個(gè)開(kāi)創(chuàng)者而言，他就是這么開(kāi)創(chuàng)了，心有靈犀一動(dòng)時(shí)完全沒(méi)有道理可言。

而對(duì)張學(xué)舟等學(xué)習(xí)者而言，他們需要找出方法才能一步步靠近董仲舒。

張學(xué)舟覺(jué)得公孫弘是一個(gè)非常擅長(zhǎng)理解的好學(xué)生，也值得他這種普通學(xué)生去交流學(xué)習(xí)。

“萬(wàn)法不離其宗，任何術(shù)都是依靠法力推動(dòng)，存在相似相通的道理”公孫弘道。

“浩然正氣恢復(fù)的是法力，這也算術(shù)的范疇嗎？”張學(xué)舟疑道。

“當(dāng)然屬于術(shù)”公孫弘道：“這不是常規(guī)的術(shù)，而是一道恢復(fù)法力的術(shù)，它與普通術(shù)揮灑消耗法力有一定區(qū)別，但這依舊是一道術(shù)?！?/p>

“那這道術(shù)與其他術(shù)存在什么共通性？”