黑巖小說(shuō)

第一千六百二十章 熬（第2頁(yè)）

“這其中的原因是什么？”任一生疑道。

“或許是境界術(shù)越弱越容易引動(dòng)，又或許是涉及感知能力，也可能是恰好碰了運(yùn)氣！”

修行到張學(xué)舟等人的水準(zhǔn)，他們已經(jīng)不再用‘天賦’這類詞來(lái)敷衍，而是真正探尋相關(guān)的原因。

“如果你這么說(shuō)，那我很可能清楚了原因”任一生道：“這或許是他們精神力量足夠強(qiáng)，而境界術(shù)水準(zhǔn)較低，從而容易獲得這種補(bǔ)缺，而我們想引動(dòng)這個(gè)天人感應(yīng)的難度就會(huì)較高！”

如果張學(xué)舟自身也沒成功，又有任無(wú)恙和宋思佳連連成功，這很容易讓任一生判別清楚其中的原因。

不是說(shuō)張學(xué)舟和任一生沒有實(shí)現(xiàn)天人合一的可能性，而是相較于任無(wú)恙等人，他們的幾率會(huì)非常低。

任無(wú)恙等人當(dāng)下處于極為偏科的狀態(tài)，精神力量高而境界水準(zhǔn)低，這也讓任無(wú)恙容易感知特殊，從而獲得天人感應(yīng)的增益。

當(dāng)然，任無(wú)恙所獲得的那點(diǎn)天人感應(yīng)效果也可以忽略不計(jì)。

而張學(xué)舟等人引發(fā)天人感應(yīng)困難，所獲得的效果也必然遠(yuǎn)強(qiáng)于任無(wú)恙。

“無(wú)恙他們?cè)谔烊烁袘?yīng)中只需要獲得一滴水那么大的助力，我們所獲需要的是一盆水，甚至是一缸水”任一生道：“兩者的難度完全不在同一個(gè)層次！”

“也就是說(shuō)修為越高，天人感應(yīng)的難度會(huì)越大，而精神力量越強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)天人感應(yīng)的難度又有可能降低！”

如果不是自己另一具身體實(shí)現(xiàn)過(guò)天人感應(yīng)，又有董仲舒在踏入唯我境時(shí)動(dòng)用過(guò)天人感應(yīng)的手段，張學(xué)舟同樣會(huì)懷疑這道能力是否適應(yīng)于自己。

正是有過(guò)對(duì)照參考，張學(xué)舟才確信天人感應(yīng)對(duì)他們存在作用，甚至?xí)永m(xù)到神通境。

而在唯我境和真我境，這或許需要董仲舒做進(jìn)一步的修正調(diào)整，又或者是他們能根據(jù)內(nèi)容做進(jìn)一步的推衍，才能在更高境界時(shí)實(shí)現(xiàn)可能的天人合一。

一番交流下來(lái)，不僅僅是任一生弄清楚了問(wèn)題，張學(xué)舟也清楚了情況。

相較于閉關(guān)自我思考反反復(fù)復(fù)才能驗(yàn)證的答案，這種交流和案例的插入能讓人更為快速清楚原因。

這也是張學(xué)舟為何一直注重同道的原因。

只要修行境界術(shù)和術(shù)法的人足夠多，他并不會(huì)將時(shí)間浪費(fèi)在錯(cuò)誤的方向上，也能節(jié)約時(shí)間為自己爭(zhēng)取到更多機(jī)會(huì)。

“這個(gè)天人感應(yīng)非常重要，尤其是對(duì)處于瓶頸期的人來(lái)說(shuō)，這就是突破瓶頸的利器”任一生道：“這甚至有可能運(yùn)用到第三序列的瓶頸階段，你們到時(shí)可以著重試一試，當(dāng)然，你們沒有瓶頸是最好！”

“第三序列的基因瓶頸都能破嗎？”任無(wú)恙錯(cuò)愕道：“如果這東西有這么萬(wàn)能，那我熬那么多年才到第四序列豈不是白熬了！”

“現(xiàn)在為時(shí)不晚”任一生道：“你可以在第五序列時(shí)的瓶頸尋求推動(dòng)天人合一，這同樣有可能給你帶來(lái)好處，可以讓你更早踏入第五序列，甚至于去追尋第六序列和第七序列！”

張學(xué)舟得手天人感應(yīng)時(shí)想到的是尋求境界術(shù)突破時(shí)借力，而任一生則是開始考慮序列瓶頸時(shí)推動(dòng)，兩者的思路幾乎在同一條線上。

天人感應(yīng)的適應(yīng)性確實(shí)極廣，除了難于牽引，又或難于掌控節(jié)奏，剩下幾乎都是優(yōu)點(diǎn)。

張學(xué)舟最初接觸時(shí)就有動(dòng)心，任一生無(wú)疑也動(dòng)了心。

而且不斷的分析理解下來(lái)，任一生只覺自己處于瓶頸的精神強(qiáng)化也看到了一線希望，這甚至給他指引了一條從未想過(guò)的精神強(qiáng)化路線。