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第一千二百三十五章 復(fù)診（第1頁）

“我們懸壺宗保命之學(xué)叫龜息術(shù)，但凡遭遇致命風險就能陷入龜息術(shù)保命，這種情況下身體宛如死人，不懼饑餓和饑渴，等到危機解除才清醒回來！”

九轉(zhuǎn)合氣術(shù)吊命時是清醒的，而懸壺宗的龜息術(shù)則與死人狀態(tài)相近。

在龜息術(shù)狀態(tài)下，不僅是自身生命活動陷入低微狀態(tài)，傷患也將陷入緩慢破壞。

醫(yī)家九轉(zhuǎn)合氣術(shù)可以拖延性命，甚至給予修術(shù)者自救的可能，而龜息術(shù)優(yōu)勢在于降低自身傷患，可以讓人更為輕松施救。

這兩種保命之術(shù)各有優(yōu)劣。

義妁本不住鄭宅，而是有朝廷分配的集體房居住，但自從被鄭無空叫回來相命之后，義妁近期往鄭家宅子里跑得很勤快。

時間到傍晚時，義妁已經(jīng)回來，較之鄭無空另外兩個學(xué)生趕過來要快不少。

等到看過病，又將淳于緹縈救醒來后敘說清楚，眾人一顆心已經(jīng)落下。

“也就是說，鄭老不會死”張學(xué)舟確認道。

“太池竅穴太難找了”躺著的淳于緹縈虛弱道：“不入唯我境，這些竅只能拿命來試，也只有我們自身能感知清楚！”

“我就說你們不要吵了！”

張學(xué)舟嘶啞著聲音補了一句。

他看著完全老實下來的鄭無空和淳于緹縈，只覺最近可以稍做調(diào)整。

當然，哪怕是他調(diào)整過來了，眾人以后的論道講法也有比較大的問題。

書上的內(nèi)容始終留在書上，如果要用于實踐，這免不了要進行嘗試。

一個分竅也就罷了，但鄭無空和淳于緹縈都不曾踏入唯我境，后續(xù)還有兩個大境界的重竅和各種分竅涉及數(shù)量兩萬有余。

這顯然不可能精誠所至金石為開，這種嘗試扎針定穴難于推動下去。

“如果你們修行到唯我境再探討，那肯定會很輕松很友善了”張學(xué)舟道。

“唯我境，難！”

淳于緹縈低語一句，而后閉上了雙眼。

修士本就是萬一挑一的人才，而入了神通境才是高階修士的起點。

當初入神通境后有多意氣風發(fā)，時間帶來的摧殘就會有多磨滅信心。

要么是依靠得天獨厚的條件踏入唯我境，要么是擁有大量的資源試錯，從而最終踏破唯我境的門檻。

前者屬于無上機緣，后者則是家底豐厚，至少需要有大漢王朝諸侯王的底蘊。

但很少有人可以具備這類條件，淳于緹縈更是滿足不了。

明明知曉路在前方，但就是難于抵達，更無須說在更高的境界做相應(yīng)的研究，鄭無空就在這個大境界上蹉跎了二十余年。

淳于緹縈低語一聲，也只能安心下來閉目去調(diào)整自己被破壞的竅穴和內(nèi)腑。