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第一千二百一十一章 脈法和脈經(jīng)（第1頁）

醫(yī)家有一法叫《脈法》，懸壺派則稱呼為《脈經(jīng)》。

兩者都是研究周身竅穴，涉及身體十萬八千竅。

雖然兩者內(nèi)容有區(qū)分，但內(nèi)容的核心則是沒差別。

一個是醫(yī)家傳人，一個是懸壺派的繼承者，若非派系理念不同，而成員過于分散，導致兩人缺乏學派實權(quán)，淳于緹縈和鄭無空與其他學派之主沒區(qū)別。

饒張學舟也不得不感慨長安城中藏龍臥虎。

淳于緹縈也就算了，他買個宅子的鄰居都是學派之主，甚至把持著正統(tǒng)的傳承。

受益于淳于緹縈的懇請，又加上張學舟屬于鄰居關(guān)系，鄭無空最終沒吝嗇懸壺派的《脈經(jīng)》。

“這一呼一吸之間是吐納，我們懸壺派不講究斗法，而是講究控制的細微，可以給予病人施術(shù)去除病灶……”

張學舟涉及的竅穴有六十七處，而涉及的竅穴分穴則有兩萬零一百之數(shù)，這個竅穴之數(shù)極為龐大，又有諸多處因為修行境界導致法力難于到達。

若要做精細對癥，這少不了需要兩個學派對照印證，盡量削減不曾研究之處。

有淳于緹縈的講解，也有鄭無空的講解。

而這其中又有兩個派系不同的醫(yī)術(shù)引穴之法，需要兩人聯(lián)手構(gòu)建，由張學舟主動施法抗衡體內(nèi)的‘咒’，免得服藥修行時沖破屏障。

兩人最終將這道調(diào)動法力抗衡的方法簡單稱呼為吐納法。

“兩位，若一呼一吸之間可以調(diào)動十萬八千竅，那會是什么后果？”張學舟問道。

“呼吸天地靈氣，成為萬物之靈”鄭無空捏著胡須道。

“人體有手腳頭顱，又有五臟六腑，身體存在主次之分，這一呼一吸就不可能引動十萬八千竅”淳于緹縈搖頭道：“這其中最多是擁有某些特殊的組合序列，形成一些肉身的特殊抗衡能力?！?/p>

“無非也就是避三災罷了”鄭無空道：“這種術(shù)耗時耗力，常人還不曾修成就應(yīng)該壽終正寢了。”

“或許有些天才不講道理可以修成呢”淳于緹縈道。

“誰會選擇最難的術(shù)去修行”鄭無空連連搖頭道：“就算這十萬八千竅之力最終可以避風避水避火，他修成這能耐遠不如直接修風水火之術(shù)，那必然簡單太多又實用太多?！?/p>

“十萬八千竅修的是自身，通透自身必然抗一切術(shù)法，也能明一切術(shù)法”淳于緹縈認真道：“如果有人擁有這方面的毅力和天資，又有對應(yīng)法可修，任何災厄都難于近身，必然會擁有登峰造極的強大?！?/p>

“防永遠不如攻”鄭無空道：“練到白頭不過是三尺青鋒下冤魂罷了！”

……

兩人一番辯駁，倒是將張學舟這個提問者晾在了一旁。

不論是《脈法》還是《脈經(jīng)》，這兩書都只講基本的原理，又涉及竅可能衍生的能力，并未涉及某一種特殊的術(shù)。

哪怕是給張學舟貫連竅穴抗衡‘咒’的力量，這也只是鄭無空和淳于緹縈對癥研究了一套臨時應(yīng)對之法。

這道吐納法的作用也僅僅用于限制‘咒’，發(fā)揮不出其他作用。

張學舟動用了一番，只覺體內(nèi)一時涇渭分明，此前難解到張學舟毫無辦法的陽魄法軀隱匿了下去。

可只要他修為浮動，陽魄法軀必然會因為修為變化蓄力接洽重新融入身體中。

能抗衡多久取決于張學舟控制的力量，也與他修為增幅相關(guān)，更是與陽魄法軀近乎同步的變強相關(guān)。