黑巖小說(shuō)

第一千二百三十五章 復(fù)診（第1頁(yè)）

“我們懸壺宗保命之學(xué)叫龜息術(shù)，但凡遭遇致命風(fēng)險(xiǎn)就能陷入龜息術(shù)保命，這種情況下身體宛如死人，不懼饑餓和饑渴，等到危機(jī)解除才清醒回來(lái)！”

九轉(zhuǎn)合氣術(shù)吊命時(shí)是清醒的，而懸壺宗的龜息術(shù)則與死人狀態(tài)相近。

在龜息術(shù)狀態(tài)下，不僅是自身生命活動(dòng)陷入低微狀態(tài)，傷患也將陷入緩慢破壞。

醫(yī)家九轉(zhuǎn)合氣術(shù)可以拖延性命，甚至給予修術(shù)者自救的可能，而龜息術(shù)優(yōu)勢(shì)在于降低自身傷患，可以讓人更為輕松施救。

這兩種保命之術(shù)各有優(yōu)劣。

義妁本不住鄭宅，而是有朝廷分配的集體房居住，但自從被鄭無(wú)空叫回來(lái)相命之后，義妁近期往鄭家宅子里跑得很勤快。

時(shí)間到傍晚時(shí)，義妁已經(jīng)回來(lái)，較之鄭無(wú)空另外兩個(gè)學(xué)生趕過(guò)來(lái)要快不少。

等到看過(guò)病，又將淳于緹縈救醒來(lái)后敘說(shuō)清楚，眾人一顆心已經(jīng)落下。

“也就是說(shuō)，鄭老不會(huì)死”張學(xué)舟確認(rèn)道。

“太池竅穴太難找了”躺著的淳于緹縈虛弱道：“不入唯我境，這些竅只能拿命來(lái)試，也只有我們自身能感知清楚！”

“我就說(shuō)你們不要吵了！”

張學(xué)舟嘶啞著聲音補(bǔ)了一句。

他看著完全老實(shí)下來(lái)的鄭無(wú)空和淳于緹縈，只覺最近可以稍做調(diào)整。

當(dāng)然，哪怕是他調(diào)整過(guò)來(lái)了，眾人以后的論道講法也有比較大的問題。

書上的內(nèi)容始終留在書上，如果要用于實(shí)踐，這免不了要進(jìn)行嘗試。

一個(gè)分竅也就罷了，但鄭無(wú)空和淳于緹縈都不曾踏入唯我境，后續(xù)還有兩個(gè)大境界的重竅和各種分竅涉及數(shù)量?jī)扇f(wàn)有余。

這顯然不可能精誠(chéng)所至金石為開，這種嘗試扎針定穴難于推動(dòng)下去。

“如果你們修行到唯我境再探討，那肯定會(huì)很輕松很友善了”張學(xué)舟道。

“唯我境，難！”

淳于緹縈低語(yǔ)一句，而后閉上了雙眼。

修士本就是萬(wàn)一挑一的人才，而入了神通境才是高階修士的起點(diǎn)。

當(dāng)初入神通境后有多意氣風(fēng)發(fā)，時(shí)間帶來(lái)的摧殘就會(huì)有多磨滅信心。

要么是依靠得天獨(dú)厚的條件踏入唯我境，要么是擁有大量的資源試錯(cuò)，從而最終踏破唯我境的門檻。

前者屬于無(wú)上機(jī)緣，后者則是家底豐厚，至少需要有大漢王朝諸侯王的底蘊(yùn)。

但很少有人可以具備這類條件，淳于緹縈更是滿足不了。

明明知曉路在前方，但就是難于抵達(dá)，更無(wú)須說(shuō)在更高的境界做相應(yīng)的研究，鄭無(wú)空就在這個(gè)大境界上蹉跎了二十余年。

淳于緹縈低語(yǔ)一聲，也只能安心下來(lái)閉目去調(diào)整自己被破壞的竅穴和內(nèi)腑。