黑巖小說(shuō)

劍來(lái) 第800節(jié)（第4頁(yè)）

年輕人說(shuō)道：“在下齊景龍，山門祖師堂譜牒記載，則是劉景龍，涉及家世家事，就不與先生多做解釋了?！?/p>

隋景澄一頭霧水。

因?yàn)樗緵](méi)有聽(tīng)過(guò)“劉景龍”這個(gè)名字。

陳平安問(wèn)道：“那就邊走邊聊？”

齊景龍笑著跟上兩人，一起繼續(xù)沿河前行。

陳平安說(shuō)道：“表象一說(shuō)，還望齊……劉先生為我解惑，哪怕我心中早有答案，也希望劉先生的答案，能夠相互驗(yàn)證契合?！?/p>

齊景龍點(diǎn)點(diǎn)頭，“與其說(shuō)拳頭即理，不如說(shuō)是順序之說(shuō)的先后有別，拳頭大，只屬于后者，前邊還有藏著一個(gè)關(guān)鍵真相?！?/p>

陳平安瞇起眼，卻沒(méi)有開(kāi)口說(shuō)話。

齊景龍繼續(xù)正色說(shuō)道：“真正強(qiáng)大的是……規(guī)矩，規(guī)則。知道這些，并且能夠利用這些?；实凼遣皇菑?qiáng)者？可為何天下各處皆有國(guó)祚繃斷、山河覆滅的事情？將相公卿，為何有人善終，有人不得善終？仙家府邸的譜牒仙師，世間豪閥子弟，富貴公孫，是不是強(qiáng)者？一旦你將一條脈絡(luò)拉長(zhǎng)，看一看歷朝歷代的開(kāi)國(guó)皇帝，他們開(kāi)宗立派的那個(gè)人，祠堂祖譜上的第一個(gè)人。是如何成就一番家業(yè)事業(yè)的。因?yàn)檫@些存在，都不是真正的強(qiáng)大，只是因?yàn)橐?guī)矩和大勢(shì)而崛起，再以不合規(guī)矩而覆滅，如那曇花一現(xiàn)，不得長(zhǎng)久，如修道之人不得長(zhǎng)生?！?/p>

隨后齊景龍將他自己的見(jiàn)解，與兩個(gè)初次相逢的外人，娓娓道來(lái)。

第一，真正了解規(guī)矩，知道規(guī)矩的強(qiáng)大與復(fù)雜，越多越好，以及條條框框之下……種種疏漏。

第二，遵守規(guī)矩，或者說(shuō)依附規(guī)矩。

例如愚忠臣子，蠢蠢欲動(dòng)的藩鎮(zhèn)割據(jù)武將。

第三，自己制定規(guī)矩，當(dāng)然也可以破壞規(guī)矩。

第四，維護(hù)規(guī)矩。

販夫走卒，帝王將相，山澤野修，譜牒仙師，鬼魅精怪，莫能例外。

在這期間，真正強(qiáng)大的規(guī)矩，會(huì)庇護(hù)無(wú)數(shù)的弱者。當(dāng)然，這個(gè)規(guī)矩很復(fù)雜，是山上山下、廟堂江湖、市井鄉(xiāng)野一起打造而成的。

故而帝王要以“水能載舟亦能覆舟”來(lái)自省，山上修道之人要害怕那個(gè)萬(wàn)一，篡位武夫要擔(dān)心得位不正，江湖人要孜孜不倦追求名望口碑，商賈要去追求一塊金字招牌。所以元嬰修士要合道，仙人境修士要求真，飛升境修士要讓天地大道，點(diǎn)頭默許，要讓三教圣人由衷不覺(jué)得與他們的三教大道相覆沖突，而是為他們讓出一條繼續(xù)登高的道路來(lái)。

隋景澄聽(tīng)得迷糊，不敢隨便開(kāi)口說(shuō)話，攥緊了行山杖，手心滿是汗水。

她只是偷偷瞥了眼身邊青衫斗笠的前輩，他依舊神色自若。

陳平安問(wèn)道：“關(guān)于三教宗旨，劉先生可有所悟？”

齊景龍說(shuō)道：“有一些，還很淺陋。佛家無(wú)所執(zhí)，追求人人手中無(wú)屠刀。為何會(huì)有小乘大乘之分？就在于世道不太好，自渡遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須渡人了。道門求清凈，若是世間人人能夠清凈，無(wú)欲無(wú)求，自然千秋萬(wàn)代，皆是人人無(wú)憂慮的太平盛世，可惜道祖道法太高，好是真的好，可惜當(dāng)民智開(kāi)化卻又未全，聰明人行精明事，越來(lái)越多，道法就空了。佛家浩瀚無(wú)邊，幾可覆蓋苦海，可惜傳法僧人卻未必得其正法，道家眼中無(wú)外人，哪怕雞犬升天，又能帶走多少？唯有儒家，最是艱難，書上道理交錯(cuò)，雖說(shuō)大體上如那大樹(shù)涼蔭，可以供人乘涼，可若真要抬頭望去，好似處處打架，很容易讓人如墜云霧?！?/p>

陳平安點(diǎn)了點(diǎn)頭，問(wèn)道：“如果我沒(méi)有記錯(cuò)，劉先生并非儒家子弟，那么修行路上，是在追求‘世間萬(wàn)法不拘我’，還是‘隨心所欲不逾矩’？”

齊景龍笑道：“前者難求是一個(gè)原因，我自己也不是特別愿意，所以是后者。先生之前曾經(jīng)‘本心不變道理變’，說(shuō)得深得我心，人在變，世道在變，連我們老話所講的“不動(dòng)如山”，山岳其實(shí)也在變。所以先生這句隨心所欲，不逾矩。一直是儒家推崇備至的圣人境界，可惜歸根結(jié)底，那也還是一種有限的自由。反觀很多山上修士，尤其是越靠近山巔的，越在孜孜不倦追求絕對(duì)的自由。不是我覺(jué)得這些人都是壞人。沒(méi)有這么簡(jiǎn)單的說(shuō)法。事實(shí)上，能夠真正做到絕對(duì)自由的人，都是真正的強(qiáng)者。”